本書緊扣“道家治道”這一主題，依循其歷史發展順序，不僅梳理了“道家治道”產生、發展、沿革、轉換的歷史脈絡，而且吸收現代政治學、管理學、心理學的觀點對其進行了創造性的分析和提升。依據作者的體認，作者將“道家治道”的特點概括為如下幾點：一、“尊道”、“順道”的理性原則；二、“無為無事”的限權意識；三、“物各自任”的自主精神；四、“各得其正”的自由理念；第五，“物無貴賤”的平等訴求；第六，“儉嗇養生”的防腐機制；第七，“常善救人”的寬容胸懷。本書資料翔實，內容豐富，觀點新穎，論證系統，多處分析獨到、別開生面，對學界甚有助益。
基本介紹
- 中文名：善政的追尋:道家治道及其踐行研究
- 外文名：The Pursuit of Good Government on Daoist Governance and Practise
- 作者：呂錫琛
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7010135592
- 出版社：人民出版社
- 頁數：516頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《善政的追尋:道家治道及其踐行研究》資料翔實，內容豐富，觀點新穎，論證系統，多處分析獨到、別開生面，對學界甚有助益。
作者簡介
呂錫琛，女，1953年生。現為中南大學公共管理學院教授、宗教文化研究中心主任、博士生導師，兼任全國“老子道學文化研究會”副會長、中國倫理學會理事、中國宗教學會理事、湖南省宗教文化交流促進會副會長、湖南省船山學社副社長等。已出版專著：《王船山歷史觀與史論研究下編》(1985年)、《道家、方士與王朝政治》(1991年)、《道家與民族性格》(1995年)、《社會理想志》(合著，1998年)、《道學通論》(合著，2004年)、《道學健心智慧——道學與西方心理治療學的互動研究》(主撰者，2008年)、《道德經緯》(2008年)；在《哲學研究》、《世界宗教研究》等刊物上發表學術論文百餘篇。
圖書目錄
自 序
緒論
一、道家治道的發展概況
二、道家治道的理論基礎
三、道家治道的主要內容
四、道家治道的主要特點
五、國內外相關研究綜述
第一編道家治道的產生、形成及其初步踐行
第一章《老子》“無為而治，慈愛寬容”的治理模式
一、絕仁棄義，絕巧棄利
二、自然無為，萬物自賓
三、守朴去智，寡慾不爭
四、慈愛寬容，損余補闕
第二章《黃帝四經》“抱道執度，剛柔相成”的治政方略
一、抱道執度，天下可一
二、剛柔相成，文武並用
三、去私立公，節儉適欲
第三章《管子》“專意知遠”、“舍己以物”的決策之道
一、道滿天下，取則得福
二、專意知遠，遍知天下
三、心治形全，天下則治
四、舍己以物，因其能者
第四章《莊子》“道通為一、在宥天下”的治國宗旨
一、至仁無親，利澤萬世
二、虛靜無為，在宥天下
三、共利、共給、不為私分
四、恬淡無己，絕聖棄智
第五章《呂氏春秋》貴因去私、以民為務的民本信條
一、君道貴因，因則無敵
二、各當其職，謙下納言
三、貴公去私，平得於公
四、順天行欲，民無不令
五、以民為務，天下歸之
六、平適和諧，樂乃可成
第六章道家治道的初步實踐及其效應和得失
一、漢初黃老之治的社會背景
二、黃老治道的主要內容及其踐行和功效
三、黃老政治的消極影響及其教訓
第七章《淮南子》“循理舉事”、“神化為貴”的安邦之策
一、陰陽相錯，萬物乃成
二、返性原心，適情辭余
三、循理舉事，各便其性
四、抱德推誠，神化為貴
五、恬淡和愉，內修其本
第二編 道家治道的兼收綜合與多元發展
第八章《太平經》“共治成事”、“王治太平”的理想訴求
一、三合相通，並力同心
二、人命最重，因性任之
三、俱化為善，共成一治
四、事合天心，天地為和
第九章王弼“崇本息末”、“唯道是用”的治國警言
一、以無為本，崇本息末
二、以道治國，唯道是用
三、自相治理，不吾宰成
四、恃威以使，為治之衰
五、多智巧詐，奸偽益滋
第十章郭象《莊子注》“任性當分”的治理目標
一、自然為履，六經為跡
二、仁義為跡，跡不足恃
三、遵從自然，高於君命
四、天性所受，各有本分
五、各得自為，捐跡反一
第十一章成玄英《莊子疏》“物各自治”的社會理想
一、仁義禮智，用訖宜廢
二、尊卑如一，物任其性
三、物各自治，天下清正
第十二章道士杜光庭《道德真經廣聖義》的安民之方
一、遵道無為，立國之本
二、修道任真，兼包諸行
三、持守“三寶”，以彰道用
第三編道家治道在上層的傳播與踐行
第十三章 貞觀君臣對道家治道的踐行及其教訓
一、貞觀君臣崇尚道家治道之緣由
二、清靜無為，偃武修文
三、省費輕徭，寬刑簡政
四、抑情損欲，儉約去奢
五、謙下納諫，去詐守朴
六、漸不克終，深貽教訓
第十四章唐玄宗對老子治道的研習與踐行
一、守道無為，治國不煩
二、聖人之心，唯在化善
三、去智守朴，謙退不矜
四、人得其性，淳化有孚
五、道德內充，常無貪取
第十五章宋代君主對道學的尊崇與踐行
一、宋初君臣對道學的尊崇與研習
二、宋初政壇的清靜寬儉氣象
三、宋真宗對道家治道的踐行
第十六章：“發塞、除害”，“與時推移”的道學思想
一、有無之變，未離乎道
二、禮樂養神，大禮無文
三、有無相須，有無並重
四、道之自然，必恃人為
五、豈以仁愛累其心者
第+—Iz章道家治道在蒙元時期的止殺安民之功
一、道家治道影響成吉思汗的歷史背景
二、丘處機力致太平的政治抱負
三、丘處機對成吉思汗的規勸
四、蒙元貴族對道家治道的遵從
第十八章朱元璋對道家治道的研究與踐履
一、慎殺重民，去煩減重
二、敦崇儉樸，裁省妄費
三、與臣共濟，虛己受言
四、安養生息，寬仁恤民
第十九章清世祖對老子治道的闡注與踐履
一、芟繁去訛，折以理衷
二、無為無事，物莫能侵
三、能容則公，臨下以寬
四、天與民歸，舉措善利
五、恭己以治，不恃不宰
第四編啟蒙時期道家治道的新聲
第二十章王夫之對道家治道的闡衍及批判
緒論
一、道家治道的發展概況
二、道家治道的理論基礎
三、道家治道的主要內容
四、道家治道的主要特點
五、國內外相關研究綜述
第一編道家治道的產生、形成及其初步踐行
第一章《老子》“無為而治，慈愛寬容”的治理模式
一、絕仁棄義，絕巧棄利
二、自然無為，萬物自賓
三、守朴去智，寡慾不爭
四、慈愛寬容，損余補闕
第二章《黃帝四經》“抱道執度，剛柔相成”的治政方略
一、抱道執度，天下可一
二、剛柔相成，文武並用
三、去私立公，節儉適欲
第三章《管子》“專意知遠”、“舍己以物”的決策之道
一、道滿天下，取則得福
二、專意知遠，遍知天下
三、心治形全，天下則治
四、舍己以物，因其能者
第四章《莊子》“道通為一、在宥天下”的治國宗旨
一、至仁無親，利澤萬世
二、虛靜無為，在宥天下
三、共利、共給、不為私分
四、恬淡無己，絕聖棄智
第五章《呂氏春秋》貴因去私、以民為務的民本信條
一、君道貴因，因則無敵
二、各當其職，謙下納言
三、貴公去私，平得於公
四、順天行欲，民無不令
五、以民為務，天下歸之
六、平適和諧，樂乃可成
第六章道家治道的初步實踐及其效應和得失
一、漢初黃老之治的社會背景
二、黃老治道的主要內容及其踐行和功效
三、黃老政治的消極影響及其教訓
第七章《淮南子》“循理舉事”、“神化為貴”的安邦之策
一、陰陽相錯，萬物乃成
二、返性原心，適情辭余
三、循理舉事，各便其性
四、抱德推誠，神化為貴
五、恬淡和愉，內修其本
第二編 道家治道的兼收綜合與多元發展
第八章《太平經》“共治成事”、“王治太平”的理想訴求
一、三合相通，並力同心
二、人命最重，因性任之
三、俱化為善，共成一治
四、事合天心，天地為和
第九章王弼“崇本息末”、“唯道是用”的治國警言
一、以無為本，崇本息末
二、以道治國，唯道是用
三、自相治理，不吾宰成
四、恃威以使，為治之衰
五、多智巧詐，奸偽益滋
第十章郭象《莊子注》“任性當分”的治理目標
一、自然為履，六經為跡
二、仁義為跡，跡不足恃
三、遵從自然，高於君命
四、天性所受，各有本分
五、各得自為，捐跡反一
第十一章成玄英《莊子疏》“物各自治”的社會理想
一、仁義禮智，用訖宜廢
二、尊卑如一，物任其性
三、物各自治，天下清正
第十二章道士杜光庭《道德真經廣聖義》的安民之方
一、遵道無為，立國之本
二、修道任真，兼包諸行
三、持守“三寶”，以彰道用
第三編道家治道在上層的傳播與踐行
第十三章 貞觀君臣對道家治道的踐行及其教訓
一、貞觀君臣崇尚道家治道之緣由
二、清靜無為，偃武修文
三、省費輕徭，寬刑簡政
四、抑情損欲，儉約去奢
五、謙下納諫，去詐守朴
六、漸不克終，深貽教訓
第十四章唐玄宗對老子治道的研習與踐行
一、守道無為，治國不煩
二、聖人之心，唯在化善
三、去智守朴，謙退不矜
四、人得其性，淳化有孚
五、道德內充，常無貪取
第十五章宋代君主對道學的尊崇與踐行
一、宋初君臣對道學的尊崇與研習
二、宋初政壇的清靜寬儉氣象
三、宋真宗對道家治道的踐行
第十六章：“發塞、除害”，“與時推移”的道學思想
一、有無之變，未離乎道
二、禮樂養神，大禮無文
三、有無相須，有無並重
四、道之自然，必恃人為
五、豈以仁愛累其心者
第+—Iz章道家治道在蒙元時期的止殺安民之功
一、道家治道影響成吉思汗的歷史背景
二、丘處機力致太平的政治抱負
三、丘處機對成吉思汗的規勸
四、蒙元貴族對道家治道的遵從
第十八章朱元璋對道家治道的研究與踐履
一、慎殺重民，去煩減重
二、敦崇儉樸，裁省妄費
三、與臣共濟，虛己受言
四、安養生息，寬仁恤民
第十九章清世祖對老子治道的闡注與踐履
一、芟繁去訛，折以理衷
二、無為無事，物莫能侵
三、能容則公，臨下以寬
四、天與民歸，舉措善利
五、恭己以治，不恃不宰
第四編啟蒙時期道家治道的新聲
第二十章王夫之對道家治道的闡衍及批判
