善戰者,致人而不致於人,漢語成語,意思是善於指揮作戰的人,總是調動敵人而不被敵人所調動。出自《孫子兵法·虛實篇》。
基本介紹
- 中文名:善戰者,致人而不致於人
- 類型:漢語成語
- 釋義:善於指揮作戰的人,總是調動敵人而不被敵人所調動
- 來源出處:《孫子兵法·虛實篇》
善戰者,致人而不致於人,漢語成語,意思是善於指揮作戰的人,總是調動敵人而不被敵人所調動。出自《孫子兵法·虛實篇》。
善戰者,致人而不致於人,漢語成語,意思是善於指揮作戰的人,總是調動敵人而不被敵人所調動。出自《孫子兵法·虛實篇》。善戰者,致人而不致於人,語出《孫子兵法·虛實篇》。 “致人而不致於人”的軍事原則,是孫武軍事思想的精華之一...
致人而不致於人,漢語詞語,是指施加給人而不被人引來施加,出自《虛實》。引證解釋 語出《虛實》篇:“故善戰者,致人而不致於人。”意即善於用兵打仗的人,能夠調動敵人而不受敵人的擺布。這裡雖然沒有明確爭奪戰爭主動權的概念...
以待佚勞,不致於人出自中國的古文。是說主動與被動都是基於地形、軍力等這些客觀條件,要善於利用優勢條件的同時,對自身不利的條件要試圖去改變 原典 孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚①,後處戰地而趨戰者勞②。故善戰者,致人而...
孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚,後處戰地而趨戰者勞,故善戰者,致人而不致於人。能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也,故敵佚能勞之,飽能飢之,安能動之。出其所不趨,趨其所不意。行千里而不勞者,行...
故善戰者,致人而不致於人。”本計的特點是,強調把握戰場的主動權,以引誘敵人,“調動”敵人,疲勞敵人,然後捉住戰機,克敵制勝。按“損”卦的說法,就是:以靜制動,“損剛益柔”。通俗涵義 敵疲我打,伏兵待敵 特點介紹 善於...
故善戰者,致人而不致於人。 (《孫子兵法·虛實》) (所以善於指揮作戰的人,能調動敵人而不為敵人所調動。)孫武云:“我不欲戰者,畫地而守之,敵不得與我戰者,乖其所之也。”敵 有人焉,則交綏之間未可圖也,故曰不...
4.不戰而屈人之兵(《謀攻篇》)I10 5.將者,國之輔也/12 6.勝可知,而不可為(《形篇》)/14 7.分數,形名,奇正,虛實(《勢篇》)/17 8.斗而不可/19 9.善戰者,致人而不致於人(《虛實篇》)/21 10.我專而敵分/23...
善戰者致人而不致於人 行無人之地千里不勞 善攻敵不知所守 攻其所必救 避實擊虛,因敵制勝 三軍可奪氣,將軍可奪心 避其銳氣,擊其惰歸 以佚待勞 窮寇勿迫 衢地合交 死地則戰 半濟而擊 辭卑而益備者進也 辭詭而強進...
然則道卒不可求歟[yú]?蘇子曰:“道可致而不可求。”何謂致?孫武曰:“善戰者致人,不致於人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子學以致其道。”莫之求而自至,斯以為致也歟?南方多沒人,日與水居也,七歲而能涉,...
7. 任勢而擇人 8. 故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者 CH 6 虛實篇 1. 故善戰者,致人而不致於人 2. 能使敵人自至者,利之也 3. 故善攻者,敵不知其所守 4. 攻其所必救 5. 故形人而我無形,則我專而敵兮 6...
此即致敵之法也①。兵書云:“凡先處戰地而待敵者佚②,後處戰地而趨戰者勞③。故善戰者,致人而不致於人④。”兵書論敵,以樞應環也⑤。如:管仲寓軍令於內政,實而備之⑥;孫臏於馬陵道伏擊龐涓⑦;李牧守雁門,久而不戰,...
此即致敵之法也。兵書云:“凡先處戰地而待敵者逸,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。”兵書論敵,此為論勢,則其旨非擇地以待敵;而在以簡馭繁,以不變應變,以小變應大變,以不動應動以小動應大動,以...
第六章 善戰者,致人而不致於人——控股參股實務 控股與參股及其基本形式 控股公司的特點及成立條件 如何人股已創立的公司 參股股東如何在操作層面爭取權益 如何強化國有投資控股公司資本運營 第七章 將能而君不御者勝——公司轉讓...
9.6 奇勝之道:任——善戰者斷勢利勢的“任勢之道”9.7 兵勢篇總結:調控兵形、克敵制勝——作戰指揮要造勢用勢 第九周測驗:《孫子兵法》鑑賞上篇——《孫武國家戰略》單元測驗 第十周:《虛實篇》鑑賞:孫武國家致人戰略(致...
此即致敵之法也。兵書云:“凡先處戰地而待敵者逸,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。”兵書論敵,此為論勢,則其旨非擇地以待敵;而在以簡馭繁,以不變應變,以小變應大變,以不動應動以小動應大動,以...
此即致敵之法也。兵書云:“凡先處戰地而待敵者逸,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。”兵書論敵,此為論勢,則其旨非擇地以待敵;而在以簡馭繁,以不變應變,以小變應大變,以不動應動以小動應大動,以...
蘇子曰:“道可致而不可求。”何謂致?孫武曰:“善戰者致人,不致於人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事;君子學,以致其道。”莫之求而自至,斯以為致也歟!南方多沒人,日與水居也。七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能沒...