善姓

善姓為罕有姓氏，漢唐之際在河南一帶發展，以河內郡為郡望。如今在江蘇等地有少量分布。目前善姓人口沒有進入全國前三百位。

得姓始祖

善卷，遠古堯舜時代人。古籍《莊子》、《呂氏春秋》記載了他的主要事跡。善卷居枉人山（或稱枉山），即今常德德山。堯帝南巡北歸時途經此地，以“北面而問”的大禮向善卷求教。隨行人員不理解：堯是天子，善卷是平民，為什麼這樣過分地禮遇他呢？堯帝解釋說：因為善卷是得道的人。對於得道的人，不可傲視。我的德行智謀不及善卷，所以向他行弟子拜師的大禮。從此，善卷以“帝者師”的美稱名聞天下。離德山不遠有一個地方自古就名堯天坪，相傳堯帝就是經那裡到德山的。舜繼位後，聽到很多關於“帝者師”善卷的事跡，也在南巡的途中專程到枉人山拜會了善卷。經過交談，由衷佩服，要將天下禪讓善卷。善卷力辭：“我立身於宇宙之中，冬天穿著皮衣禦寒，夏天穿著精細葛布能夠防暑。春天耕耘播種，身體能夠勞動；秋天獲得豐收，糧食足夠一年的食用。每天日出而作，日入而息。優哉游哉，怡然自得。我哪裡會去想承擔治理天下的大任呀！哎呀，您真是太不理解我了！”說罷，善卷為避免舜帝的再三懇請，躲進深山之中去了。

基本介紹

• 中文名：善姓
• 外文名：無
• 類別：姓氏
• 分布：江蘇地區

基本介紹

善（讀作shàn）姓為罕有姓，是中國前三百位外的姓氏。

姓氏源流

善姓起源主要有三：

源流一

出自上古，始祖為善卷。

源流二

出自羋姓。周代楚王同族有善姓。

源流三

出自古樓蘭國。樓蘭國滅亡後，余民成立鄯善國，生活在孔雀河沿岸。後來因為氣候變遷，孔雀河乾涸，鄯善人移居吐魯番，居民稱善姓。如今善姓大部為樓蘭後裔。

遷徙分布

善姓為罕有姓氏，漢唐之際在河南一帶發展，以河內郡為郡望。如今在江蘇等地有少量分布。目前善姓人口沒有進入全國前三百位。

郡望堂號

郡望

河內郡　秦置，治懷縣(今河南武陟西南)，相當今河南西北部一帶。

堂號

河內堂。

善導

善導(612-681)，唐高僧。俗姓朱，臨淄(今山東青州)人，一作泗州(今江蘇盱眙)人。唐初淨土宗僧人。幼於密州出家，後週遊各地。貞觀十五年赴并州石壁山玄中寺，師從道綽。十九年後，入長安，歷住光明寺、實際寺，弘傳念佛法門。調露元年，奉敕於洛陽龍門開鑿奉先寺，由其監造之大盧舍那佛像，為唐代佛教藝術傑作。永隆二年三月卒，年六十九。後世尊其為蓮宗第二祖。著有《觀無量壽佛經疏》、《往生禮讚偈》、《淨土法事贊》、《般舟贊》、《觀念法門》，又與道鏡合撰《念佛鏡》，均收入《大正藏》。

善無畏

善無畏　(637-735)，唐高僧。本中天竺人。十三歲繼為烏荼國王，後傳位其兄，出家那爛陀寺，受瑜珈三密之教。開元時，至長安。玄宗為開內道場，住西明寺，尊為教主，譯《大日經》等。是將印度佛教密宗傳入中國之第一人。與金剛智、不空齊名，並稱“開元三大士”。

善會

善會(804-881)，唐高僧。俗姓廖，漢廣峴亭(今湖北襄陽)人。九歲於潭州龍牙山出家。受戒後往江陵聽習經論，該練三學。後師華亭德誠。鹹通十一年卜居澧州夾山，世稱夾山和尚。從其受學者甚眾。中和元年十一月卒。謚傳明大師。

善道

善道，五代南唐時禪僧。初謁樂普元安，後嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐國主待以師禮，迎請供養。清涼文益有詩相贈。卒謚真寂禪師。

善名

善名，北宋于闐國僧。乾德三年(965)，以于闐國使者，與善法僧來朝，獻于闐宰相給宋樞密使李崇矩書，願與宋朝通好。太祖命崇矩以書及器幣回賜。開寶二年(969)，復來朝，貢阿魏子，賜號“昭化大師”，歸國。

善洪

善洪，北宋名僧。襄陽鷲嶺沙門。真宗鹹平五年(1002)春往天竺(今印度)取佛經及佛牙、舍利，自秦州(今甘肅天水)永寧寨出發，經過三十九國，入屍毗國，得佛牙五枚。舍利五十粒。途經大小雪山七十五座，江河不見底者大小三十三渡。於大中祥符八年(1015)四月還京(開封)。真宗到便殿親迎，並賜紫衣銀絹。後往隨州(今湖北隨州)大洪山，合佛牙、舍利並葬於此。

善權

善權，宋高僧。俗姓高，字巽中，靖安人。生卒年均不詳，約宋徽宗崇寧中前後在世。落魄嗜酒。與祖可同學詩，詩名稱次，而自負甚高。體貌清懼，人稱為懼權。著有《真隱集》三卷，《文獻通考》傳於世。

善住

善住，元高僧。《四庫全書總目》提要：善住，字無住，別號雲屋。嘗居吳郡城之報恩寺，往來吳淞江上，與仇遠、白珽、虞集、宋無諸人相酬唱。遠贈詩有雲“閶門北去山如畫，有日同師步翠微”。無答其見寄詩，亦有“句妙唐風在”之語。蓋雖入空門，而深與文士同臭味也。集中《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩》，有“高閣工書三十年”句。從英宗至治三年癸亥，上推三十年為世祖至元三十一年甲午，距宋亡僅十四年。其《贈隱者詩》，有“對食慚周粟，紉衣尚楚蘭”句，蓋猶及見宋之遺老，故所作頗有矩矱。觀其論詩有雲“典雅始成唐句法，粗豪終有宋人風”，命意極為不凡。及核其篇什，則但工近體，大抵以清雋琱琢為事，頗近四靈、江湖之派，終不脫宋人窠臼，所言未免涉於過高。然造語新秀，絕無蔬筍之氣，佳處亦未易及。在元代詩僧中，固宜為屈一指也。

善啟

善啟，明高僧。據《釋氏稽古略續集》載：曉庵禪師，諱善啟，字東白，別號曉庵，長洲人，楊姓。甫能言，即通釋典，如舊熟投入永茂院。剃染受具，屏跡龍山，研窮大藏，百氏諸子無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺，明年應召纂修《永樂大典》，並校《大藏經》，賜金僧伽黎。一時名士皆為方外交。或辯儒釋之異，師曰：“無論聖人理同，且各為其教。”又曰：“東魯乘道西竺見性，皆莫先於厚本，故吾儕雖離父母，而養生送死率皆從厚。”正統癸亥示寂。

善慶

善慶（？―1888)，姓張佳。滿洲正黃旗人。黑龍江駐防。鹹豐、同治中，先後從勝保等鎮壓捻軍，轉戰安徽、河南、湖北、山東、江蘇諸地，擊敗任柱等部，賜號“濟特固勒忒依巴圖魯”，封二等輕車都尉世職。歷官吉林雙城堡總管、杭州副都統至杭州將軍。後調任綏遠城、寧夏、江寧、福州各地。曾充御前侍衛，佐辦海軍事務。光緒十四年卒。謚勤敏。

善耆

善耆（？―1922），清末滿洲鑲白旗人。肅親王。曾任鑲紅旗漢軍都統宗人府宗正、參預政務大臣。光緒二十六年(1900)八國聯軍進犯北京，他奉命與李鴻章辦理議和事宜。三十三年任民政部尚書。宣統二年(1910)，黃復生、汪精衛等謀刺攝政王載灃未遂被捕，他建議取“懷柔”政策，清廷遂將黃、汪改為終身監禁。次年任理藩部尚書。武昌起義後，奏請將黃、汪釋放。南北議和，他與良弼堅決反對溥儀退位。民國建立後，遷居旅順，公開投靠日本。1914年發起組織宗社黨，進行復辟活動。次年，與巴布扎布等人在哈拉哈河等地發動武裝叛亂，企圖奪取奉天(今遼寧)。後病死。

善姓宗祠通用聯

真隱文集傳宋世；

大藏經典賜伽黎。

上聯：宋朝善權，有《真隱集》。下聯：明朝善啟，永樂間應召纂修《永樂大典》。

元代詩壇，首屈一指；

明朝翰苑，精通百家。

上聯：元朝僧人善住，工詩，有《谷響集》。下聯：善啟。

盛世帝師，入深山高隱；

煕朝士子，游上國揚名。

上聯：堯舜時隱士善卷。下聯：清朝善慶，官至福州將軍。