啞孝子

啞孝子第一種

《夢溪筆談》

選自

《夢溪筆談》

原文

孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何里人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饑寒皆心先喻之，不待母言也。家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟①母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚②，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只一啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡③其後，驗之。信然，乃大駭服。已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至一井邊，數數指水中。眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰："孝子日乞歸，必投一錢於中，積之久矣。"或曰："非也，天以是賜孝子也才。" 既葬母，即遠遊不歸，人遂無有見之者。

譯文

（所說的這個）孝子沒有姓名，人們因為他啞而且孝順，（所以）叫他啞孝子，也不知道他是哪裡人。昆明人因為他是孝子，（所以）說他是昆明人。（這個）孝子天生啞巴，不能說話；（他）和別人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。（他）性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃。母親有次生氣，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生氣時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子是啞巴，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。有的人說：“孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。"有的人說："不是，這是上天賜給孝子的。”埋葬了母親以後，（啞孝子）遠行【或遠遊】不再回來，於是再也沒有人看見他。

注釋

①俟：等到。

②恚（huì）：生氣。

③躡：追蹤，追隨，輕步行走的樣子。

改選版

原文

崔長生，生而啞，性至孝，人呼“啞孝子”。孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母。後鄉里大飢，孝子行乞於鄉，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物敬父母，父母賴以活。一日，途見故紙，中有遺金，守待失者而不得。月余，未見有求者，乃易豬飼之。豬蕃息，遂為父母備棺。孝子待人，誠而信。父母先後卒，哭之慟，棺葬於野，後不知孝子所之。

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