唱斷肉經竟制，諸僧道諸小僧輩，看經未遍，互言無斷肉語，今日此經言何所道，所以唱此革屣文者，本意乃不在此，正為此三十三日。
法雲法師講《涅》斷肉事。於時僧正慧超法寵法師難雲，若經文究竟斷一切肉，乃至自死不得食者，此則同尼乾斷皮革，不得著革屣，若開皮革得著革屣者，亦應開食肉。法雲法師乃已有通釋，而二法師難意未了，於時自仍通雲，若是聖人，故自不著此物，若中行人，亦不著此，著此皆是下行人，所以不同尼乾者，語有所舍，若無麻之鄉，亦有開皮革義論，有麻處，大慈者乃實應不著，但此事與食肉不得頓同。凡著一革屣，經久不壞，若食啖眾生，就一食中，便害無量身命，況日日餐咀，數若恆沙，亦不可得用革屣以並斷肉。於時諸僧乃無復往復，恐諸小僧執以為疑，方成巨弊，所以唱此不受革屣文，正欲釋一日所疑，非關前制。凡啖肉者，是大罪障，經文道，昔與眾生經為父母親屬，眾僧那不思此，猶忍食啖眾生，己不能投身餓虎，割肉貿鷹，云何反更啖他身分？諸僧及領徒眾法師，諸尼及領徒眾者，各還本寺，宣告諸小僧尼，令知此意。（《廣弘明集》二十六）
