《唐拓唐集王金剛經》是唐朝時期創作的書法作品。
基本介紹
- 中文名：唐拓唐集王金剛經
- 創作年代：唐代
- 規格：縱26.5cm，橫15cm
- 書法類型：行書
《集王金剛經》，墨拓，剪裱上下冊。上冊30開，下冊22開。裱本每行10字，細察行間並無接縫，可知碑文原分上下若干層，為傳拓後裝卷方便。
《金剛經》是佛教的重要經典，傳入中土後至唐代已有6種譯本。唐文宗李昂時，弘農人楊『0490』又對此經進行了一番刪節纂集，號稱《新集金剛經》，世稱“七譯本”。楊氏自為序言，又請鄭覃、柳公權等8位大臣分別題了經贊，以八分書上石，在上都（長安）興唐寺中安立。太和四年（830年）七月，知內侍省事、弘農郡開國公楊承和奉宣具狀，將此“經本”進獻皇帝。八月，文宗將其編入《藏經目錄》，並認為“初刻八分之體，讀者多誤”，命集晉右將軍王羲之書重刊，至太和六年（832年）春功畢。
唐太宗李世民酷愛王羲之書，因而王字成為有唐一代最為風行的書體。鹹亨三年（672年），長安弘福寺沙彌弘仁首先採用“集字”的方法，匯集王羲之的行書單字刻成《集王聖教序》碑，對於王字的普及發揮了重大的作用。後來沿用其法者不斷。此碑為奉旨集王，模勒精良，自是與眾不同。明代大書法家陳繼儒甚至認為它的可信程度超過《集王聖教序》：“文皇《聖教序》千餘言，懷仁集右軍書未免湊合。若《金剛》梵字無多，不必假借，其為逸少真跡無疑矣！”（上海博物館藏《集王金剛經》跋語）因為王字真跡久已失傳，因此唐人的響拓之本、集字之碑就都成為我們今天學習和研究王羲之書法僅存的珍貴資料。
此碑由唐玄度篆額，唐玄序模集，邵建刻。其中發揮重要作用的唐玄序職銜為“朝請郎前行右衛倉曹參軍”，官階低微，生平已不可考。 此碑原石早佚，曾有翻本，而唐石原拓稀如星鳳，已知存世者唯此本及上海博物館本。此本除碑額失拓外，首尾完好無缺，拓墨黝然深厚，字口如新，即末尾字徑1厘米許的小楷書亦筆筆清晰。張彥生《善本碑帖錄》定為唐拓。徐鴻寶謂與敦煌出土之柳公權書金剛經紙墨相同，亦斷為唐拓。
此碑拓原為寶墨齋王英孫舊藏，歸朱氏後，翼盦先生手為題簽，並5次題跋於冊之首尾。冊中鑑藏印有“衛周胤印”、“邰孫之章”、“地山堂收藏印”、“寶古堂”、“寶墨齋”、“安邑宋氏家藏”、“翼盦鑑藏”等。 文獻著錄主要有：宋歐陽棐《集古錄目》、趙明誠《金石錄》、陳思《寶刻叢編》，清錢謙益《有學集》、葉奕苞《金石錄補》、葉昌熾《語石》等。
《金剛經》是佛教的重要經典，傳入中土後至唐代已有6種譯本。唐文宗李昂時，弘農人楊『0490』又對此經進行了一番刪節纂集，號稱《新集金剛經》，世稱“七譯本”。楊氏自為序言，又請鄭覃、柳公權等8位大臣分別題了經贊，以八分書上石，在上都（長安）興唐寺中安立。太和四年（830年）七月，知內侍省事、弘農郡開國公楊承和奉宣具狀，將此“經本”進獻皇帝。八月，文宗將其編入《藏經目錄》，並認為“初刻八分之體，讀者多誤”，命集晉右將軍王羲之書重刊，至太和六年（832年）春功畢。
唐太宗李世民酷愛王羲之書，因而王字成為有唐一代最為風行的書體。鹹亨三年（672年），長安弘福寺沙彌弘仁首先採用“集字”的方法，匯集王羲之的行書單字刻成《集王聖教序》碑，對於王字的普及發揮了重大的作用。後來沿用其法者不斷。此碑為奉旨集王，模勒精良，自是與眾不同。明代大書法家陳繼儒甚至認為它的可信程度超過《集王聖教序》：“文皇《聖教序》千餘言，懷仁集右軍書未免湊合。若《金剛》梵字無多，不必假借，其為逸少真跡無疑矣！”（上海博物館藏《集王金剛經》跋語）因為王字真跡久已失傳，因此唐人的響拓之本、集字之碑就都成為我們今天學習和研究王羲之書法僅存的珍貴資料。
此碑由唐玄度篆額，唐玄序模集，邵建刻。其中發揮重要作用的唐玄序職銜為“朝請郎前行右衛倉曹參軍”，官階低微，生平已不可考。 此碑原石早佚，曾有翻本，而唐石原拓稀如星鳳，已知存世者唯此本及上海博物館本。此本除碑額失拓外，首尾完好無缺，拓墨黝然深厚，字口如新，即末尾字徑1厘米許的小楷書亦筆筆清晰。張彥生《善本碑帖錄》定為唐拓。徐鴻寶謂與敦煌出土之柳公權書金剛經紙墨相同，亦斷為唐拓。
此碑拓原為寶墨齋王英孫舊藏，歸朱氏後，翼盦先生手為題簽，並5次題跋於冊之首尾。冊中鑑藏印有“衛周胤印”、“邰孫之章”、“地山堂收藏印”、“寶古堂”、“寶墨齋”、“安邑宋氏家藏”、“翼盦鑑藏”等。 文獻著錄主要有：宋歐陽棐《集古錄目》、趙明誠《金石錄》、陳思《寶刻叢編》，清錢謙益《有學集》、葉奕苞《金石錄補》、葉昌熾《語石》等。
