唐宋詞概說

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《大家小書唐宋詞概說》是詞學大家吳世昌的求真詞論，傳授讀者怎樣讀詞、填詞？

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吳世昌(1908—1986)，字子臧，浙江省海寧硤石人，著名學者、紅學家，也是具有真知灼見的詞學家。吳世昌先生的詞學理論，崇尚一個“真”字，填詞要“講真話”，研究詞及詞學要符合其本來的真實面貌。吳世昌一生為人存真、治學求實。他從不迷信權威，更不人云亦云。他主張獨立思考。在原則問題上，他從不退讓，永遠保持著勇於追求真理的蓬勃朝氣。“讀書常不寐，嫉惡終難改”，這是他《七十自述》中的詩句，也是他詩書生涯的真實寫照。

文摘

《花間》詞源出於歌女的酒令，但我們在文字上所看到的則是經文人加工的藝術品或文人們代替姑娘們設身處地想出來的作品。歐陽炯的序文說這部五百首的《花間集》是“廣會眾賓”所收集的“近來詩客曲子詞”。其所以有必要結此一集，乃是因為編者感覺到當時的“南朝官體”和“北里倡風”，不但形式不好（“言之不文”），而且沒有真實內容（“秀而不實”），因此他特別抬出溫飛卿、李太白幾個大名家來，把他們的詞作為模範。（但歐陽炯的序文雖提到李白的“應制清平樂詞四首”，卻並未選人。）

《花間集》的姊妹編《尊前集》不分卷，選了二百八十五首，包括一些唐人作品，如李白、韋應物、劉禹錫、白居易等。當然仍以五代作品為多，如歐陽炯就占三十一首，孫光憲二十三首，而和凝的五首《江城子》寫一個連屬的故事，正是後世《五更調》的重要範本。《花間集》中孫光憲的八首《浣溪沙》也是寫一個連屬的故事。這種用小令來寫故事的本領，後來柳永、秦觀、周邦彥還能繼承，周邦彥並且能有所發展：例如他的三首《少年游》（“並刀如水”“檐牙縹緲”“朝雲漠漠”）每一首寫一個獨立的故事，尤為傑出。在這樣短的片段中不但有故事，而且有人物的談話，這是只會發牢騷或堆砌辭藻的南宋文人所做不出來的。這種藝術手法，還可追溯到更古的樂府民歌中去，甚至於中國最早的民歌《詩經》中去，《齊風·雞鳴》便是一個很好的例子。

詞本來是唐宋時代的“樂府”歌詞。我們現在的觀念，好像“樂府”只指漢魏六朝的民歌或朝會廟堂配樂的歌辭。其實宋人自己就認為詞即是他們這一代的“樂府”，所以晏幾道的《小山詞》“自序”說：他的集子名為《補亡》，是“補樂府之亡也”。又說他的詞是為歌女寫的，“每得一解，即以草授諸兒，吾三人持酒聽之，為一笑樂”。這和《花間集》的序文所謂“遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態”，是同一意思。

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