《唐宋八大家故事叢書:王安石故事》講述了唐宋八大家故事叢書為唐宋八大家中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能表現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述出來。我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結合起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行合理的想像和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們了解八大家之人品、之才氣、之作品搭建一個橋樑，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。
基本介紹
- 書名：唐宋八大家故事叢書:王安石故事
- 出版社：長春出版社
- 頁數：166頁
- 開本：16
- 定價：23.00
- 作者：畢寶魁
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787544526050
- 品牌：長春出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《王安石故事/唐宋八大家故事叢書》編著者畢寶魁。
中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大家”。但是，唐宋八大家離我們已千年，千年的歷史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。
中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大家”。但是，唐宋八大家離我們已千年，千年的歷史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。
作者簡介
畢寶魁，1952年3月出生，遼寧鐵嶺人。1980年畢業於鐵嶺師專中文系，1987年畢業於遼寧大學中文系，獲文學碩士學位。現為遼寧大學中文系教授、中國唐代文學學會理事、中國王維研究會副會長、中國韓愈研究會理事、中國傳記文學學會會員、遼寧省傳記文學學會理事、遼寧省作家協會會員。出版專著《東北古代文學概覽》、《新注花間集》、《唐詩三百首譯註評》、《宋詞三百首譯註評》、《王維傳》、《李商隱傳》、《李清照》、《韓孟詩派研究》、《論語精評真解》、《國學基礎二十四講》等32本，發表學術論文70餘篇，中國國家圖書館收藏其著作22本，美國哈佛大學東方學院燕京圖書館收藏其著作11本。
圖書目錄
神童方仲永的悲劇
韓琦誤會的後果很嚴重
《河北民》
意外人送來意外物
游褒禪山的啟示
翰林風月三千首吏部文章二百年
與蘇洵相識的代價
妻子給買的妾也不要
觀賞精彩表演時的妙悟
中國歷史上最長的奏章
摯友的死去
獨特的唐詩選本
德不孤必有鄰
風期暗與文王親
這女子該死還是該活
與司馬光的爭論
李定風波中的王安石
屢游相須曾經御覽
生老病死苦
鄭俠與《流民圖》
空谷絕響的《明妃曲》
明月何時照我還
誰似浮雲知進退才成霖雨便歸山
半山老人的來歷
意外來客
蘇東坡真心卜鄰
騎毛驢的普通老頭
今日江湖從學者人人諱道是門生
心事盡在學問其他萬事隨緣
直須自到池邊看今日誰非鄭校人
內弟藏進自家見弟躲進民宅
極目江南千里恨依前和淚看黃花
少學孔孟晚師瞿聃
後記
韓琦誤會的後果很嚴重
《河北民》
意外人送來意外物
游褒禪山的啟示
翰林風月三千首吏部文章二百年
與蘇洵相識的代價
妻子給買的妾也不要
觀賞精彩表演時的妙悟
中國歷史上最長的奏章
摯友的死去
獨特的唐詩選本
德不孤必有鄰
風期暗與文王親
這女子該死還是該活
與司馬光的爭論
李定風波中的王安石
屢游相須曾經御覽
生老病死苦
鄭俠與《流民圖》
空谷絕響的《明妃曲》
明月何時照我還
誰似浮雲知進退才成霖雨便歸山
半山老人的來歷
意外來客
蘇東坡真心卜鄰
騎毛驢的普通老頭
今日江湖從學者人人諱道是門生
心事盡在學問其他萬事隨緣
直須自到池邊看今日誰非鄭校人
內弟藏進自家見弟躲進民宅
極目江南千里恨依前和淚看黃花
少學孔孟晚師瞿聃
後記
文摘
著作權頁：
清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢乾。
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠有遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間。
讀罷此詩，王安石被詩中深深的關心民生疾苦的情懷所感動，尤其是最後兩句以拯救天下為己任的偉大抱負更令他欽佩不已。那時，王令還不到二十歲。以後，王安石認識了王令，通過深談，二人結為知己。不久，王安石把自己妻子吳氏的一個堂妹介紹給王令，二人又成了連襟，交往更加密切。
王安石出任常州知州時，幫助王令在常州武進縣謀得一個教書的職務。不久，王令就把家臨時安在了武進縣（今屬江蘇）南鄉薛村。由於他死得很突然，家族中又沒有其他有能力的人，於是就決定埋葬在那裡。
王令不是進士出身，又沒有強有力的靠山，所以也就沒有辦法步人仕途。王安石當時的地位也不高，還沒有力量提拔王令。但王安石早已把王令作為自己的知己朋友，作為自己將來幹事業時將要倚重的後備力量。王令當時還很年輕，他比王安石小十一歲，以後的日子長著呢，不必著急。
所以王令一直以教書為生，社會地位極低。他的抱負當然也就沒有施展的機會。王安石萬萬沒有料到的是，比自己小十一歲，年僅二十八歲的王令突然間死去，使人一點精神準備都沒有。王安石知道信的時候，王令已死去一個多月。
妻子悲痛地告訴他，王令的遺孀剛有身孕不久就遭此大喪，打擊實在太大了，她要到妹妹那裡去一趟，幫助妹妹渡過這一難關。王安石當然支持。對於王令，王安石的感情很深，王令的妻子又是王安石的堂妻妹，即俗稱的叔伯小姨子，他對王令的後事怎能不格外關心呢？度支判官有時也要到下面去視察，王安石便向上司申請，他要到吳中地區去處理一件公事，順便也去照顧一下王令的喪事。上司同意了。
王令家族衰微，本人又沒有社會地位，喪事當然也就冷冷清清。只有王令妻子的兩個哥哥在這裡幫助妹妹料理後事。王令的妻子名字叫吳靚影，雖然很年輕，卻頗有主見，非常剛強而有志氣。見王安石夫婦不遠千里特意從京師趕來，很受感動。寒暄見禮敘過家常後，她語氣堅定地對王安石夫婦說：“姐姐姐夫，你們也不必為我擔心，我能挺得住。別看逢原去了，我剛剛有身孕。但無論生下的是男還是女，都是逢原的骨肉，我一定能把孩子養大的。
清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢乾。
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠有遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間。
讀罷此詩，王安石被詩中深深的關心民生疾苦的情懷所感動，尤其是最後兩句以拯救天下為己任的偉大抱負更令他欽佩不已。那時，王令還不到二十歲。以後，王安石認識了王令，通過深談，二人結為知己。不久，王安石把自己妻子吳氏的一個堂妹介紹給王令，二人又成了連襟，交往更加密切。
王安石出任常州知州時，幫助王令在常州武進縣謀得一個教書的職務。不久，王令就把家臨時安在了武進縣（今屬江蘇）南鄉薛村。由於他死得很突然，家族中又沒有其他有能力的人，於是就決定埋葬在那裡。
王令不是進士出身，又沒有強有力的靠山，所以也就沒有辦法步人仕途。王安石當時的地位也不高，還沒有力量提拔王令。但王安石早已把王令作為自己的知己朋友，作為自己將來幹事業時將要倚重的後備力量。王令當時還很年輕，他比王安石小十一歲，以後的日子長著呢，不必著急。
所以王令一直以教書為生，社會地位極低。他的抱負當然也就沒有施展的機會。王安石萬萬沒有料到的是，比自己小十一歲，年僅二十八歲的王令突然間死去，使人一點精神準備都沒有。王安石知道信的時候，王令已死去一個多月。
妻子悲痛地告訴他，王令的遺孀剛有身孕不久就遭此大喪，打擊實在太大了，她要到妹妹那裡去一趟，幫助妹妹渡過這一難關。王安石當然支持。對於王令，王安石的感情很深，王令的妻子又是王安石的堂妻妹，即俗稱的叔伯小姨子，他對王令的後事怎能不格外關心呢？度支判官有時也要到下面去視察，王安石便向上司申請，他要到吳中地區去處理一件公事，順便也去照顧一下王令的喪事。上司同意了。
王令家族衰微，本人又沒有社會地位，喪事當然也就冷冷清清。只有王令妻子的兩個哥哥在這裡幫助妹妹料理後事。王令的妻子名字叫吳靚影，雖然很年輕，卻頗有主見，非常剛強而有志氣。見王安石夫婦不遠千里特意從京師趕來，很受感動。寒暄見禮敘過家常後，她語氣堅定地對王安石夫婦說：“姐姐姐夫，你們也不必為我擔心，我能挺得住。別看逢原去了，我剛剛有身孕。但無論生下的是男還是女，都是逢原的骨肉，我一定能把孩子養大的。
後記
十年前我曾撰寫過《王安石傳》，是由王鐘陵先生主編的《中國文人傳記叢書》之一，編委楊軍先生是吾好友，承蒙信任與關照讓我選擇一個傳主。於是我便寫作《王安石傳》一書，由東方出版社出版，出版後被韓國買去著作權。據責任編輯陳來勝先生說，那套叢書中，韓國出版商只買兩本書的著作權。可見該書還比較受歡迎。不到半年，我準備買幾十套，但出版社已經沒有書了。
正因如此，我對於王安石產生很濃的興趣，以後讀書便多留意焉。今年元旦前，長春出版社編輯孫振波先生設計一套選題——“唐宋八大家故事叢書”，並請我做主編，於是我便選擇《韓愈故事》和《王安石故事》兩書。關於前者在《韓愈故事》的前言中已說明了原委。由於以前寫過《王安石傳》，對於王安石比較熟悉，故選擇了此書的選題。但需要說明的是，本書並不是《王安石傳》的片斷集合，也不是對原書剪裁而成。兩書選題目標不同，使用材料和運用材料也不相同。本書突出故事性，採用筆記小說等可靠野史的資料更多，王安石的人物性格也更鮮明突出。有些故事在前書中根本沒有。
清明剛過，春回人間，萬物復甦，一片生機盎然。雖然春寒依舊料峭，但麗日高照，放眼望去，遠處的樹木清新如洗，顯露出淡淡的嫩綠色，心情怡然，忽得詩一首日：“剛過清明麗日高，令人心氣亦陶陶。莫嗔塞外東君軟，春色先發楊柳梢。，’詩成後心情則更加怡然。
經過兩個多月斷斷續續的寫作，今天終於把《王安石故事》一書完稿，寫作過程中再次被王安石勇於承擔、敏而好學、淡泊名利的高尚情懷所感染，對於浮躁的社會風氣再度增加免疫力和抵抗性，如果讀者諸君能夠在閱讀的過程中也有這種感受，則善莫大焉。那樣心靈的春天便會永駐人間，但願能夠如此。
正因如此，我對於王安石產生很濃的興趣，以後讀書便多留意焉。今年元旦前，長春出版社編輯孫振波先生設計一套選題——“唐宋八大家故事叢書”，並請我做主編，於是我便選擇《韓愈故事》和《王安石故事》兩書。關於前者在《韓愈故事》的前言中已說明了原委。由於以前寫過《王安石傳》，對於王安石比較熟悉，故選擇了此書的選題。但需要說明的是，本書並不是《王安石傳》的片斷集合，也不是對原書剪裁而成。兩書選題目標不同，使用材料和運用材料也不相同。本書突出故事性，採用筆記小說等可靠野史的資料更多，王安石的人物性格也更鮮明突出。有些故事在前書中根本沒有。
清明剛過，春回人間，萬物復甦，一片生機盎然。雖然春寒依舊料峭，但麗日高照，放眼望去，遠處的樹木清新如洗，顯露出淡淡的嫩綠色，心情怡然，忽得詩一首日：“剛過清明麗日高，令人心氣亦陶陶。莫嗔塞外東君軟，春色先發楊柳梢。，’詩成後心情則更加怡然。
經過兩個多月斷斷續續的寫作，今天終於把《王安石故事》一書完稿，寫作過程中再次被王安石勇於承擔、敏而好學、淡泊名利的高尚情懷所感染，對於浮躁的社會風氣再度增加免疫力和抵抗性，如果讀者諸君能夠在閱讀的過程中也有這種感受，則善莫大焉。那樣心靈的春天便會永駐人間，但願能夠如此。
序言
一切功名利祿、榮華富貴都是暫時的，如過眼煙雲，隨著肉體的死亡而同時遠去。只有道德文化是永恆的，精神產品永不磨滅，在歷史上曾產生過巨大影響的精神產品更是如此。它們如同日月光耀長空，如同江河長流大地，將與人類的存在長相終始。
在精神產品中，最易流傳，對後世影響最大者當數文學作品。曹丕說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”李白說：“屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘。”杜甫說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”韓愈說：“李杜文章在，光芒萬丈長。”都是此意。春秋時期提出的“三不朽”觀念中，道德文化便是其中的主體和核心。
中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大家”。但是，唐宋八大家離我們已千年，千年的歷史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。
無論多么偉大的文學家，都是人不是神。他們與我們有許多相似的經歷與情感，有許多相似的苦辣與酸甜，甚或遭遇過同樣的坎坷與挫折，受到過同樣的磨難與熬煎。古今的人性是相通的，故我們才有可能感知他們，走近他們。本著以今溯古，，以己度人的精神，我們可以撥去歷史的灰塵，用平等的眼光來看待這些歷史文化的偉人，進入到他們的生活中去，與他們同舅父說，仲永已沒有什麼詩才了，和普通農民沒什麼區別。而且養成了好吃懶做的習慣，其生呼吸共命運，使他們的精神復活，成為我們的知心朋友，成為我們現代精神家園中的楷模。 為此，我們設計了這套選題，為唐宋八大家中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能表現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述出來。我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結合起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行合理的想像和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們了解八大家之人品、之才氣、之作品搭建一個橋樑，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。
閱讀欣賞是享受前人之成果，而更重要的是創作出文學的精品來供後人閱讀和欣賞，這樣才能在文化的長河中不斷注入新的水流，因此更重要、更有實際意義的是創作。孔子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”我們需要的不是苗，也不是秀，而是實。
為使這套書能夠達到我們設計的要求，我們請很有學術功底而又有文學創作能力的中青年學者來執筆撰稿。雖然每個人的學術修養和寫作風格各不相同，但本套叢書的總體結構還是基本一致的。
但願本叢書能夠給讀者諸君帶來一定的啟迪和補益。則善莫大焉！
在精神產品中，最易流傳，對後世影響最大者當數文學作品。曹丕說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”李白說：“屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘。”杜甫說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”韓愈說：“李杜文章在，光芒萬丈長。”都是此意。春秋時期提出的“三不朽”觀念中，道德文化便是其中的主體和核心。
中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大家”。但是，唐宋八大家離我們已千年，千年的歷史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。
無論多么偉大的文學家，都是人不是神。他們與我們有許多相似的經歷與情感，有許多相似的苦辣與酸甜，甚或遭遇過同樣的坎坷與挫折，受到過同樣的磨難與熬煎。古今的人性是相通的，故我們才有可能感知他們，走近他們。本著以今溯古，，以己度人的精神，我們可以撥去歷史的灰塵，用平等的眼光來看待這些歷史文化的偉人，進入到他們的生活中去，與他們同舅父說，仲永已沒有什麼詩才了，和普通農民沒什麼區別。而且養成了好吃懶做的習慣，其生呼吸共命運，使他們的精神復活，成為我們的知心朋友，成為我們現代精神家園中的楷模。 為此，我們設計了這套選題，為唐宋八大家中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能表現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述出來。我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結合起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行合理的想像和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們了解八大家之人品、之才氣、之作品搭建一個橋樑，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。
閱讀欣賞是享受前人之成果，而更重要的是創作出文學的精品來供後人閱讀和欣賞，這樣才能在文化的長河中不斷注入新的水流，因此更重要、更有實際意義的是創作。孔子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”我們需要的不是苗，也不是秀，而是實。
為使這套書能夠達到我們設計的要求，我們請很有學術功底而又有文學創作能力的中青年學者來執筆撰稿。雖然每個人的學術修養和寫作風格各不相同，但本套叢書的總體結構還是基本一致的。
但願本叢書能夠給讀者諸君帶來一定的啟迪和補益。則善莫大焉！
