《唐代景教徒墓誌》是2010年在洛陽市出土的一方唐代景教徒墓誌。
基本介紹
- 中文名稱：唐代景教徒墓誌
- 出土地點：洛陽市
- 所屬年代：唐代
唐貞觀九年（公元635年），羅馬基督教聶斯托利派經波斯傳入中國，稱為景教，這是最早進入中國的基督教派。因唐時稱古羅馬為大秦國，故又稱大秦景教，
據洛陽師範學院河洛文化國際研究中心毛陽光教授介紹，該墓誌於2010年年底在洛陽東郊出土，長、寬各53厘米，志文楷書，首題“唐故左武衛兵曹參軍上騎都尉靈武郡花府君公神道志銘”，墓誌主人名叫花獻。
墓誌顯示，花獻居住在洛陽修善坊，這一居民區里建有著名的景教大秦寺。
墓誌記載，墓主人花獻“常洗心事景尊，竭奉教理”“內修八景，外備三常，將證無元，永祗萬慮”“為法中之柱礎，作徒侶之笙簧”。專家認為，墓誌中出現的“景尊”“八景”等尊稱和術語，在唐代《大秦景教流行中國碑》等景教文獻中多次出現，是花獻為景教教徒的最直接證據。此外，“無元”也是景教文獻中常出現的術語。
毛陽光解釋說，這些景教術語是入華景教徒在翻譯景教經典時借用佛教和道教的術語而形成的，墓誌中集中出現這些術語並非偶然，表明了墓誌主人對景教理念的追求。
2006年，洛陽隋唐故城出土唐代景教經幢石刻《大秦景教宣元至本經》，是繼西安《大秦景教流行中國碑》之後，唐代景教石刻的最重大考古發現。2013年，龍門石窟西山發現刻有清晰十字架圖案的唐代景教瘞穴，是所知中國最早的景教墓葬遺蹟。
毛陽光說，花獻墓誌進一步印證、補充洛陽景教經幢的相關記載，揭示了唐代洛陽景教的傳播情況，證明洛陽是景教傳播的重要地區。墓誌為研究唐代中西交通與外來文化傳播提供了珍貴史料。
