”哈格咂“是恩施土家人常用的一個口頭語言，通常是用作感嘆。普遍流行在恩施土家人口中，通常用以表達驚異、讚嘆的情感，質樸、豪放、率性的恩施人，有著生活的豪邁激情，在表達對生活的感觸、讚嘆與熱愛的時候，當然不會嬌滴滴的“哇賽~~”，而是氣度軒昂地一聲“哈格咂！”這就是恩施人的性格。
基本介紹
- 中文名：哈格咂
- 外文名：ha ge za
- 簡介：恩施土家人常用的一個口頭語言
- 含義：有"哇塞"之意，
名詞解釋,哈格咂旅遊網,恩施旅遊,恩施民歌,歌詞,歌詞釋義,
名詞解釋
哈格咂（ha ge za）是恩施土家人常用的一個口頭語言，有"哇塞"之意，普遍流行在恩施土家人口中，通常用以表達驚異、讚嘆的情感，質樸、豪放、率性的恩施人，有著生活的豪邁激情，在表達對生活的感觸、讚嘆與熱愛的時候，當然不會嬌滴滴的“哇賽~~”，而是氣度軒昂地一聲“哈格咂！”這就是恩施人的性格。
恩施人自己的“哈格咂”，是恩施人純樸、豪放、爽朗性格的寫照。旅遊升溫了，和外地人接觸交往增多了，也將帶來恩施人經濟境況和思想觀念的新變化，但是我以為，不管怎樣，恩施人那些美好的品質應該保持並發揚光大。而外地人的“哈格咂”，是對恩施的山山水水、風土人情的高度讚揚，所以恩施人應該做好旅遊業及其他方面的各項工作，讓他們感受到無比的溫暖和舒心，到那時，“哈格咂”會成為我們真正的驕傲！“哈格咂”還將成為恩施旅遊的第一大品牌！
哈格咂旅遊網
什麼是哈格咂旅遊網？
哈格咂旅遊網是恩施旅遊的第一大品牌，為廣大前往恩施旅遊度假的遊客提供最為便捷、快速、經濟的旅遊服務（包括旅遊景點門票、大小酒店賓館預訂、恩施旅遊租車包車、恩施特產代購等服務）。哈格咂旅遊網提供恩施旅遊度假全系列產品預訂服務，產品全面，價格透明，並提供豐富的後續服務和保障。
恩施旅遊
近日在360手機助手、N多市場、安卓網、套用匯、木螞蟻等大型android手機客戶端下載網站均出現了名為《整盼協協恩施旅遊哈格咂》的android手機客戶端軟體，這是恩施地區首款旅遊行業手機客戶端軟體，該軟體的面世標誌著恩施旅遊進入了移動網際網路的第一步。該軟體提供了最全面的恩施旅遊相關功能操作：提供了200多家恩施高級別酒店、20多家A級景區和30多家知名農家樂的線上預訂功能，同時發布了恩施旅遊權威攻略、恩施遊記、恩施旅遊交通指南等信息，是恩施自駕游、恩施自助游最方便快捷的工具。由此可見，哈格咂真正成為了恩施旅遊的一大品牌。
恩施民歌
《哈格砸》是牟廉玖作詞，方石作曲的一首土家族歌曲
歌詞
哈格咂，好一座雄起的山，
哈格咂，好一個鬧熱的灣。
好一股清甜的泉，
好一坡五彩的傘。
地是開闊的地，
天是自由的天。
荒山野嶺把身安，
哥兒活得像神仙。
皇帝老兒他管得寬，
管得老子想發顛。
今兒個岔起耍一天，
哈格咂，哥兒死了也心甘。
哈格咂，好一群漂亮的姐兒，
哈格咂，好一幫豪爽的漢。
好一排透氣的蓬，
好一堆暖心的炭。
地是開闊的地獄宙諒，
天是自由的天。
荒山野嶺把身安，
哥兒活得像神仙。 .
皇帝老兒他管的寬，
管得老子想發顛。
今兒個岔起耍一天，
哈格咂，哥兒死了也心甘
歌詞釋義
“哈格砸”是恩施地區方言中的感嘆詞，以這個詞作為歌曲的名稱，就使歌曲本身具有很濃的土家氣息。
全詞的內容基本上可以分為三大部分：一者是土家人生存的自然環境；二者是土家人對生活的熱愛、執著與知足，三者是土家族變遷的簡要史實。
土家人生存的自然環境
描寫土家人生存的自然環境的詞句有“好一座雄起的山，好盼整婚一個鬧熱的灣。好一股清甜的泉，好一坡五彩的傘。地是開闊的地，天是自由的天。好一排透氣的蓬，好一堆暖心的炭。” 綿延不絕的群山、環山纏繞的河灣、沿河流淌的清泉、遮陽擋雨的彩傘、籠罩群山的藍天、山河點綴得田園、詩經走出的青蓬、深山煅造的木炭，這些都是土家兒女耐以生存的自然條件。而現實中的自然已不再是純粹的自然，而是土家人生存過的自然，也就是生境；歌舉凶巴良詞中的自然則是土家兒女思想意識創作加工後的自然。
“好一座雄起的山”，山本身是相對靜止不動的，而歌詞卻將山擬人化，台愚把山寫活，寫得有生氣，寫得朝氣蓬勃。
這與作詞者對生活的社會環境和自然環境的體悟和本身的生命體驗分不開。
首先，是詞作者的生命體驗。恩施地蘭射簽區社會環境和自然環境在存在的前提下，並不是所有的土苗兒女都能在自己的生活基礎上迸發出《哈格砸》的生命體驗。
其次是恩施地區的自然環境，為恩施土苗兒女提供了一個生生不息的大舞台，並被包括牟廉玖在內的恩施土苗兒女所感悟。如果沒有恩施美麗的山山水水，就沒有恩施土苗兒女成長的血液和食糧。如果沒有包括牟廉玖在內的恩施土苗兒女對恩施美麗的山山水水的感悟，就沒有我們現在的以消費的精神文化食舟酷旬糧——包括《哈格砸》在內的文化作品。
再就是與恩施兒女在自然環境上形成並耐以生存的文化分不開，而這文化是恩施歷史文化與當下經濟文化建設的珠聯璧合。如果說自然環境是我們恩施兒女的最初和初級食糧，那么，在此基礎上形成並不斷豐富發展的社會環境則為我們提供了後期和高級的食糧——精神文化食糧。詞作者正是在深刻體悟這一文化的元素，才創作出這既具有濃郁的民族氣息，又具有濃郁的文化氣息的上乘作品——可謂是“是民族的，才是世界的”。
“好一個鬧熱的灣。”則將土家族生存環境的那一份熱火朝天的人氣描繪的淋漓盡致，可謂是言簡而意賅。
“好一股清甜的泉”描繪的則是土家兒女的生命之源口感的美好。
“好一坡五彩的傘”將土家族生存環境的氣候條件和應對的心理躍然紙上，傘，最初的功能是擋雨，現在的功能有了遮陽，對土家族這個分布在暖溫帶季風區低山叢林的民族來說，傘就是移動、微縮的房舍。於是，傘，在土家兒女心中，就羽化為五彩。
土家族生存於武陵山區，起伏的群山是他們的棲息地，“地是開闊的地，天是自由的天”，將土家兒女知足常樂、熱愛生活的心態給我們顯現出來。
好一排透氣的蓬，好一堆暖心的炭。分別描繪了臨江土家人的水上生活工具和冬天取暖的憑藉。
土家人對生活的知足、熱愛與執著
無論是在敘述生境“哈格咂，好一座雄起的山，哈格咂，好一個鬧熱的灣。好一股清甜的泉，好一坡五彩的傘”時，還是在敘述生活細節“哈格咂，好一群漂亮的姐兒，哈格咂，好一幫豪爽的漢。好一排透氣的蓬，好一堆暖心的炭”時，都透露著土家人對生活的知足、熱愛與執著。如果沒有這一份可貴的情感，就不會產生這發自肺腑的詠嘆調；如果沒有這一份可貴的情感，這發自肺腑的詠嘆調就不會在土家兒女的心湖掀起一層層的漣漪，進而綻放一朵朵美麗的心花。
在詠嘆時，一個又一個的“好”字就起著將土家人對生活的知足、熱愛與執著的情感傳遞出來的作用。我們可以想像，一個對自己生活的環境沒有好感的人，他會用一個個讚嘆的詞來修飾形容生他養他的那一片沃土嗎？他會唱著歌兒、跳著舞蹈，來抒發他對這片美麗的土地的一片深情、一份厚意嗎？
“好一群漂亮的姐兒， 好一幫豪爽的漢。”則將土家兒女的愛情觀、審美觀，以及對生活的熱愛給我們顯現出來。
土家族變遷的簡要史實
荒山野嶺把身安， 哥兒活得像神仙。描繪了土家人定居武陵山區的事實，以及相比於亂世中的中原，而樂於生活在寧靜，平安，祥和的武陵山區的情感。
皇帝老兒他管得寬，管得老子想發顛。則將四百多年前大清王朝以“天下之大，莫非王土”的理念廢土司，設流官和土家兒女奮起反抗的歷史事實描繪了出來。
今兒個岔起耍一天，哈格咂，哥兒死了也心甘。則將新時代的土家兒女在社會主義政治制度下所享受的富足、民主、安康的生活圖景描繪了出來。
三個歷史鏡頭的顯現與對比，將土家族兒女在社會主義新中國的幸福生活淋漓盡致的描繪了出來，同時也將土家兒女熱愛生活，熱愛民族，熱愛共和國大家庭的情感展露無遺。
皇帝老兒他管的寬，
管得老子想發顛。
今兒個岔起耍一天，
哈格咂，哥兒死了也心甘
歌詞釋義
“哈格砸”是恩施地區方言中的感嘆詞，以這個詞作為歌曲的名稱，就使歌曲本身具有很濃的土家氣息。
全詞的內容基本上可以分為三大部分：一者是土家人生存的自然環境；二者是土家人對生活的熱愛、執著與知足，三者是土家族變遷的簡要史實。
土家人生存的自然環境
描寫土家人生存的自然環境的詞句有“好一座雄起的山，好一個鬧熱的灣。好一股清甜的泉，好一坡五彩的傘。地是開闊的地，天是自由的天。好一排透氣的蓬，好一堆暖心的炭。” 綿延不絕的群山、環山纏繞的河灣、沿河流淌的清泉、遮陽擋雨的彩傘、籠罩群山的藍天、山河點綴得田園、詩經走出的青蓬、深山煅造的木炭，這些都是土家兒女耐以生存的自然條件。而現實中的自然已不再是純粹的自然，而是土家人生存過的自然，也就是生境；歌詞中的自然則是土家兒女思想意識創作加工後的自然。
“好一座雄起的山”，山本身是相對靜止不動的，而歌詞卻將山擬人化，把山寫活，寫得有生氣，寫得朝氣蓬勃。
這與作詞者對生活的社會環境和自然環境的體悟和本身的生命體驗分不開。
首先，是詞作者的生命體驗。恩施地區社會環境和自然環境在存在的前提下，並不是所有的土苗兒女都能在自己的生活基礎上迸發出《哈格砸》的生命體驗。
其次是恩施地區的自然環境，為恩施土苗兒女提供了一個生生不息的大舞台，並被包括牟廉玖在內的恩施土苗兒女所感悟。如果沒有恩施美麗的山山水水，就沒有恩施土苗兒女成長的血液和食糧。如果沒有包括牟廉玖在內的恩施土苗兒女對恩施美麗的山山水水的感悟，就沒有我們現在的以消費的精神文化食糧——包括《哈格砸》在內的文化作品。
再就是與恩施兒女在自然環境上形成並耐以生存的文化分不開，而這文化是恩施歷史文化與當下經濟文化建設的珠聯璧合。如果說自然環境是我們恩施兒女的最初和初級食糧，那么，在此基礎上形成並不斷豐富發展的社會環境則為我們提供了後期和高級的食糧——精神文化食糧。詞作者正是在深刻體悟這一文化的元素，才創作出這既具有濃郁的民族氣息，又具有濃郁的文化氣息的上乘作品——可謂是“是民族的，才是世界的”。
“好一個鬧熱的灣。”則將土家族生存環境的那一份熱火朝天的人氣描繪的淋漓盡致，可謂是言簡而意賅。
“好一股清甜的泉”描繪的則是土家兒女的生命之源口感的美好。
“好一坡五彩的傘”將土家族生存環境的氣候條件和應對的心理躍然紙上，傘，最初的功能是擋雨，現在的功能有了遮陽，對土家族這個分布在暖溫帶季風區低山叢林的民族來說，傘就是移動、微縮的房舍。於是，傘，在土家兒女心中，就羽化為五彩。
土家族生存於武陵山區，起伏的群山是他們的棲息地，“地是開闊的地，天是自由的天”，將土家兒女知足常樂、熱愛生活的心態給我們顯現出來。
好一排透氣的蓬，好一堆暖心的炭。分別描繪了臨江土家人的水上生活工具和冬天取暖的憑藉。
土家人對生活的知足、熱愛與執著
無論是在敘述生境“哈格咂，好一座雄起的山，哈格咂，好一個鬧熱的灣。好一股清甜的泉，好一坡五彩的傘”時，還是在敘述生活細節“哈格咂，好一群漂亮的姐兒，哈格咂，好一幫豪爽的漢。好一排透氣的蓬，好一堆暖心的炭”時，都透露著土家人對生活的知足、熱愛與執著。如果沒有這一份可貴的情感，就不會產生這發自肺腑的詠嘆調；如果沒有這一份可貴的情感，這發自肺腑的詠嘆調就不會在土家兒女的心湖掀起一層層的漣漪，進而綻放一朵朵美麗的心花。
在詠嘆時，一個又一個的“好”字就起著將土家人對生活的知足、熱愛與執著的情感傳遞出來的作用。我們可以想像，一個對自己生活的環境沒有好感的人，他會用一個個讚嘆的詞來修飾形容生他養他的那一片沃土嗎？他會唱著歌兒、跳著舞蹈，來抒發他對這片美麗的土地的一片深情、一份厚意嗎？
“好一群漂亮的姐兒， 好一幫豪爽的漢。”則將土家兒女的愛情觀、審美觀，以及對生活的熱愛給我們顯現出來。
土家族變遷的簡要史實
荒山野嶺把身安， 哥兒活得像神仙。描繪了土家人定居武陵山區的事實，以及相比於亂世中的中原，而樂於生活在寧靜，平安，祥和的武陵山區的情感。
皇帝老兒他管得寬，管得老子想發顛。則將四百多年前大清王朝以“天下之大，莫非王土”的理念廢土司，設流官和土家兒女奮起反抗的歷史事實描繪了出來。
今兒個岔起耍一天，哈格咂，哥兒死了也心甘。則將新時代的土家兒女在社會主義政治制度下所享受的富足、民主、安康的生活圖景描繪了出來。
三個歷史鏡頭的顯現與對比，將土家族兒女在社會主義新中國的幸福生活淋漓盡致的描繪了出來，同時也將土家兒女熱愛生活，熱愛民族，熱愛共和國大家庭的情感展露無遺。
