《品讀經典:山海經(圖文版)》是中國古代的一部奇書，作者及成書時間無考，西漢劉歆編定。全書18篇，約31000字。記載了五百餘座名山的名稱、地理位置，三百餘條河道的名稱、河流發源地及流向，四十多個方國的名稱及遠方異民的民情風俗，一百多個歷史神話人物，一百餘種藥用動植物，四百餘種神怪異獸；並保存了大量的遠古神話傳說。不僅是一部講述山川河流的地理書，更是一部包羅萬象的上古百科全書。《品讀經典:山海經(圖文版)》以它那集大成於一身的氣質，恢弘豐富的內容，生動形象的圖畫，注定其吸引的不僅僅是學者，更有無數的普通讀者。“古之為書，有圖有說”，文字與圖畫的結合，使得《品讀經典:山海經(圖文版)》更加直觀生動，更易為當今的讀者所接受和喜愛。
基本介紹
- 書名：品讀經典:山海經
- 譯者：宋京哲
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543065840
- 作者：劉歆
- 出版社：武漢出版社
- 頁數：368頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《品讀經典:山海經(圖文版)》是一部神奇瑰麗、豐富博大的上古奇書。
作者簡介
劉歆(約公元前50年—23年)，字子駿，劉向之子，西漢後期著名學者。他是古文經學的大師，而且在目錄校勘學、天文曆法、史學等方面都有很大的成就。他繼承父志，圓滿地完成了中國歷史上第一次由政府組織的大規模圖書整理編目工作，不僅對當時的學術發展有很大的推動作用，對後世的典籍整理及目錄學有著深遠的影響。
圖書目錄
山經:
第一卷南山經
南山經之首
南次二經
南次三經
第二卷西山經
西山經之首
西次二經
西次三經
西次四經
第三卷北山經
北山經之首
北次二經
北次三經
第四卷東山經
東山經之首
東次二經
東次三經
東次四經
第五卷中山經
中山經之首
中次二經
中次三經
中次四經
中次五經
中次六經
中次七經
中次八經
中次九經
中次十經
中次十一經
中次十二經
海經:
第六卷海外經
海外南經
海外西經
海外北經
海外東經
第七卷海內經
海內南經
海內西經
海內北經
海內東經
第八卷大荒經
大荒東經
大荒南經
大荒西經
大荒北經
第九卷海內經(獨)
海內經
第一卷南山經
南山經之首
南次二經
南次三經
第二卷西山經
西山經之首
西次二經
西次三經
西次四經
第三卷北山經
北山經之首
北次二經
北次三經
第四卷東山經
東山經之首
東次二經
東次三經
東次四經
第五卷中山經
中山經之首
中次二經
中次三經
中次四經
中次五經
中次六經
中次七經
中次八經
中次九經
中次十經
中次十一經
中次十二經
海經:
第六卷海外經
海外南經
海外西經
海外北經
海外東經
第七卷海內經
海內南經
海內西經
海內北經
海內東經
第八卷大荒經
大荒東經
大荒南經
大荒西經
大荒北經
第九卷海內經(獨)
海內經
序言
《山海經》中國古代的一部奇書。流傳雖達兩千餘年之久，其作者及成書時間卻仍是個謎。傳統上認為《山海經》為大禹、伯益所作，而後人考證認為《山海經》非出於一時一人之手，當為集體編述而成，成書時間大致在戰國初年至西漢初年間，為楚、巴蜀、齊地的巫師口耳相傳積累，在西漢成帝時整理成書。雖然如此，然而其原作者及具體創作過程，仍需進一步探求考證。
“山海經”一名最早見之於《史記》，由於它所述多奇詭怪異，為常人所難接受，所以司馬遷觀後嘆曰:“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”因此未能成輯，直到數十年後的成帝時，劉向、劉歆父子奉命校勘整理經傳諸子詩賦，才將此書公之於眾。
《山海經》原書有經有圖，稱《山海經圖》，魏晉以後失傳，獨經文存世。南朝著名畫家張僧繇和北宋校理舒雅都曾作《山海經圖》十卷，然而也都散亡，不存於世。現在所能看到的古刻本，主要是明清時期的刊刻本。本書所選經圖皆出於此。
《山海經》全書18篇，約31000字。其中五藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。其中《五臧山經》五篇記載華夏之地，內容多記山川地理，奇異的動物、植物、礦物，祀神的典禮和祭品、祭器，有時亦寫諸山山神的形貌、職司和神力；《海外經》四篇所載的地理範圍較《山經》為廣，內容多記海外各國的奇人異物，也記載一些古老的神話傳說，如夸父追日、刑天斷首等；《海內經》四篇所載，不僅雜記海內的神奇事物，如崑崙、巴蛇等狀況，同時還記有一些國家和民族，以及帝王的世系，器物的發明創造等。該書按照地區而不按時間把這些事物一一記錄，是本書的一大特色。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。
《山海經》記載了五百餘座名山的名稱、地理位置，三百餘條河道的名稱、河流發源地及流向，四十多個方國的名稱及遠方異民的民情風俗，一百多個歷史神話人物，一百餘種藥用動植物，四百餘種神怪異獸；並保存了大量著名的遠古神話傳說。不僅是一部講述山川河流的地理書，更是一部包羅萬象的上古奇書。大至山川河流大海丘澤，小到花草樹木奇石礦藏，無不娓娓道來。奇異的神人，英武的帝王，瑰麗的奇石珍寶，多彩的植物禽獸，引人入勝的神話傳說，別具特色的風土民情，神秘莊重的祭祀禮儀，變幻莫測的日月運行，所有這些，都使本書無愧於一部上古時代的百科全書稱號，是今人了解研究上古風俗民情、人物歷史的重要資料。《山海經》豐富而神奇的內容，正是其亘古不變的神奇魅力所在。
《山海經》涉獵之廣，內容之奇雜，從古至今使人無法對其統一歸類。《漢書·藝文志》將它列入術數形法家之首，《隋書·經籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》卻謂其為"小說之最古者爾"，魯迅先生則將它視為"古之巫書"。無數關於《山海經》的研究，使得《山海經》更顯神秘迷人。《山海經》以它那集大成於一身的氣質，恢弘豐富的內容，生動形象的圖畫，注定其吸引的不僅僅是學者，更有無數的普通的讀者。“古之為書，有圖有說”，文字與圖畫的結合，使得《山海經》更加直觀生動，更易為當今的讀者所接受和喜愛。
作為承載中華文化的經典之作，使其為更多的讀者所了解和接受，是出版人義不容辭的責任。本書吸收古今學者的研究成果，借鑑晉人郭璞所撰《山海經傳》、明人王崇慶所撰《山海經釋義》、清人吳任臣所撰《山海經廣注》、清人郝懿行的《山海經箋疏》、今人袁珂的《山海經校注》之精髓，采眾家之長，以簡潔流暢的語言，詳盡精確的注釋方式，力求為讀者展示一個神奇廣闊的歷史文化畫卷，進而能讓每一位讀者都能更多地了解中國博大精深得文化源流，熱愛這片神奇的土地和生活於其上的人民。
“山海經”一名最早見之於《史記》，由於它所述多奇詭怪異，為常人所難接受，所以司馬遷觀後嘆曰:“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”因此未能成輯，直到數十年後的成帝時，劉向、劉歆父子奉命校勘整理經傳諸子詩賦，才將此書公之於眾。
《山海經》原書有經有圖，稱《山海經圖》，魏晉以後失傳，獨經文存世。南朝著名畫家張僧繇和北宋校理舒雅都曾作《山海經圖》十卷，然而也都散亡，不存於世。現在所能看到的古刻本，主要是明清時期的刊刻本。本書所選經圖皆出於此。
《山海經》全書18篇，約31000字。其中五藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。其中《五臧山經》五篇記載華夏之地，內容多記山川地理，奇異的動物、植物、礦物，祀神的典禮和祭品、祭器，有時亦寫諸山山神的形貌、職司和神力；《海外經》四篇所載的地理範圍較《山經》為廣，內容多記海外各國的奇人異物，也記載一些古老的神話傳說，如夸父追日、刑天斷首等；《海內經》四篇所載，不僅雜記海內的神奇事物，如崑崙、巴蛇等狀況，同時還記有一些國家和民族，以及帝王的世系，器物的發明創造等。該書按照地區而不按時間把這些事物一一記錄，是本書的一大特色。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸(九州)中部。
《山海經》記載了五百餘座名山的名稱、地理位置，三百餘條河道的名稱、河流發源地及流向，四十多個方國的名稱及遠方異民的民情風俗，一百多個歷史神話人物，一百餘種藥用動植物，四百餘種神怪異獸；並保存了大量著名的遠古神話傳說。不僅是一部講述山川河流的地理書，更是一部包羅萬象的上古奇書。大至山川河流大海丘澤，小到花草樹木奇石礦藏，無不娓娓道來。奇異的神人，英武的帝王，瑰麗的奇石珍寶，多彩的植物禽獸，引人入勝的神話傳說，別具特色的風土民情，神秘莊重的祭祀禮儀，變幻莫測的日月運行，所有這些，都使本書無愧於一部上古時代的百科全書稱號，是今人了解研究上古風俗民情、人物歷史的重要資料。《山海經》豐富而神奇的內容，正是其亘古不變的神奇魅力所在。
《山海經》涉獵之廣，內容之奇雜，從古至今使人無法對其統一歸類。《漢書·藝文志》將它列入術數形法家之首，《隋書·經籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》卻謂其為"小說之最古者爾"，魯迅先生則將它視為"古之巫書"。無數關於《山海經》的研究，使得《山海經》更顯神秘迷人。《山海經》以它那集大成於一身的氣質，恢弘豐富的內容，生動形象的圖畫，注定其吸引的不僅僅是學者，更有無數的普通的讀者。“古之為書，有圖有說”，文字與圖畫的結合，使得《山海經》更加直觀生動，更易為當今的讀者所接受和喜愛。
作為承載中華文化的經典之作，使其為更多的讀者所了解和接受，是出版人義不容辭的責任。本書吸收古今學者的研究成果，借鑑晉人郭璞所撰《山海經傳》、明人王崇慶所撰《山海經釋義》、清人吳任臣所撰《山海經廣注》、清人郝懿行的《山海經箋疏》、今人袁珂的《山海經校注》之精髓，采眾家之長，以簡潔流暢的語言，詳盡精確的注釋方式，力求為讀者展示一個神奇廣闊的歷史文化畫卷，進而能讓每一位讀者都能更多地了解中國博大精深得文化源流，熱愛這片神奇的土地和生活於其上的人民。
