基本介紹
- 中文名：和順牽秀製作技藝
- 分類：刺繡
- 地區：山西省和順縣
歷史淵源,製作技藝,表現形式,保護髮展,傳承人物,
歷史淵源
牽繡的起源要追溯至公元前513年的晉國晉獻公時期。晉獻公在他大婚之際，令宮中能工巧匠用落金片製作十種果子造型的金花綴於鞋上，然後讓新娘子姜氏穿上“十果鞋”，意在宣揚晉國吞併十國（“國”“果”諧音）的豐功偉績。姜氏還提倡，晉國女子出嫁時都應像她一樣穿上此鞋。此俗漸漸流傳於民間。
然而民間無金箔等貴重物，聰明的百姓就用彩線繡出“十果鞋”。民間縫製鞋時為了結實、耐磨，一般都是用多層布裱糊後成硬質鞋底，男子的鞋在鞋幫上針腳密密地納出，而女孩子的鞋上要繡上各種花紋。無論是納還是繡，每一針每一線都必須用力牽緊，故此百姓又稱“牽繡”。
到了公元3-6世紀（魏晉南北朝）時，民間牽繡亦稱繡，已成世風。據《隋史》記載，凡為軍戶，役戍時，戎裝圖繡，以示軍威。這種盛於民間的繡法在北方更為廣泛。清康熙、雍正、乾隆以後，統治者在民間選繡過程，還十分注重“刺繡”、“絨繡”、“牽繡”的女工妙手，征於織造府，從事為皇家以及官府制服，可以說，各種繡品到了清代都達到了鼎盛。
山西多沙石路，尤其是汗腳人，習慣在鞋內墊一雙繡花鞋墊，一是便於清洗，保持鞋內乾淨乾燥，二是美觀。鄉里的姑娘、媳婦、老嫗們喜歡隨身攜帶一個裝針、線、頂針圈的葫蘆型硬質針包，它不僅僅是做女紅時方便，更顯示佩帶者心靈手巧。
製作技藝
牽繡，作為一種民間實用和觀賞藝術，選料、器具和製作均具有地方特色性、大眾性和精湛性。首先在用料的選擇上非常的講究，棉布是首選，其次以蠶絲緞、麻絲緞、織錦緞為主，這些布面綢緞易於保存，面上所繡之物不易變形，現代化纖類一般不用。
不僅是在布料的選擇上，就連線的選擇也十分嚴格。必須是金絲線、銀絲線、電腦繡線、蠶絲線。為了使所繡之物形態逼真、形象生動，並不限定常見的赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等七色線，而是擴大到上千種彩色線，牽繡作品所需的各種彩色線可從中選擇。
和順民間牽繡的主要工具是繡花針（4、5、6號）、鉤針、頂針、熨斗、工作檯、剪刀、刻刀。從樣式到整理成型一般需要糊裱、畫圖、裁剪、手工牽繡等4至5道工序；在牽繡針法的運用上主要用斜針、平針、散針繡、打子繡、套扣繡、盤金繡等多種針法，布局結構錯落有致，構圖章法嚴謹，穿插得體，用色豐富，對比和諧，畫面極富韻律感。
以鞋墊為例，它的製作工藝流程是：第一步，用純棉粗布糊裱成壁，內壁用玉米面打漿，先將麵粉放入鍋內，再加入適當的水，開火後需攪拌30分鐘左右，然後把布料鋪在平整的木板上，把打好的麵漿用手在面布上抹勻，再將同樣大小的面料鋪上去，用擀麵杖擀平壓實，重複三至四層。把糊好的壁子放在太陽光照射的地方，晾曬兩天；面布用小麥粉打漿。第二步，用剪刀或刻刀裁面。第三步，畫樣，用鉛筆先在白紙上把圖樣畫好，再用透明塑膠紙印刻在布面上。第四步，配線、調色、牽繡製作。第五步，糊貼裡面，熨平。第六步，鎖邊。
對於壁畫牽繡工藝製品，可以不鎖外邊、不上里布，而是先繡成後再按原繡物沿邊剪或刻出來，鑲入鏡框內。為了永久保存，在打麵漿步驟上加入中草藥制濟，以防止腐蝕。
表現形式
和順民間牽繡品虎躍龍蟠，龍飛鳳舞，色彩鮮艷，美麗端莊，形象逼真，淳樸秀麗，刻畫精妙，神情兼備，以前多為日常用品，主要有鞋墊、肚兜、帽子、耳套、枕頭、荷包、針線包、粉線袋、鑰匙套、坐墊、香包等。圖案多以蓮生貴子、二龍戲珠、十二生肖、福海無邊、祥龍獻瑞、丹鳳朝陽、五子奪蓮、孔雀開屏、喜鵲登梅、松鶴延年、鳳凰牡丹等吉祥圖案和虎、狗、獅、花草、昆蟲等自然景物為主。隨著時代的發展，昔日的日常用品已經成為傳統手工藝品。
保護髮展
和順民間牽繡在和順縣委、縣政府的高度重視下，逐步走向成熟化、規模化。以范素平為代表的民間牽繡藝人不斷努力，精心鑽研，在傳統針法的基礎上開發了漏邊刻繡畫新工藝，其作品1999年參加了中國天津藝術協會展，2002年參加了山西省、市農博會，2004年在第六屆中國民間藝術節獲金獎。
傳承人物
和順牽秀製作技藝的傳承人是被稱為“和順才女”的范素萍，她出生於牽繡世家。牽繡是山西省特有的一種刺繡類別。范素萍憑著對傳統牽繡手工藝品的熱愛，不僅精心設計製作牽繡作品，而且還對這項傳統手工技藝進行了潛心研究，在保護挖掘傳承中不斷推陳出新。她的牽繡作品多次參展獲獎。2010年5月在北京舉辦的“首屆中國農民藝術節”上，范素萍創作的“母子情”獅虎針葫蘆被選為展覽入口處第一標誌。“和諧中國”作為上海世博會參展作品，受到了廣泛讚譽。
圖2 和順牽秀製作技藝傳承人范素萍
圖2 和順牽秀製作技藝傳承人范素萍