《和韓錄事送宮人入道》是唐代李商隱創作的一首七言律詩。首聯寫宮人入道，“不自由”奠定全詩情感基調；頸聯、頷聯著力描寫宮人的寂寥孤獨，尾聯以宮人情愛無遺恨來反襯他們悲慘的一生。詩歌以充滿同情的態度描寫宮人入道後寂寥孤孑、失去青春歡樂的生活，揭示了道教清規對人的自由、愛情的束縛。思想傾向比較進步。詩歌善用典，內容深刻，結構嚴謹。
基本介紹
- 作品名稱：和韓錄事送宮人入道
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：李商隱
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
和韓錄事送宮人入道⑴
星使追還不自由⑵，雙童捧上綠瓊輈⑶。
九枝燈下朝金殿⑷，三素雲中侍玉樓⑸。
鳳女顛狂成久別⑹，月娥孀獨好同游⑺。
當時若愛韓公子⑻，埋骨成灰恨未休。
注釋譯文
詞句注釋
⑴錄事：韓琮，字成封，詩人，曾任錄事，掌管文簿。開成三年六月，出宮人四百八十，送兩街寺觀安置。
⑵使：天使。首句說宮女本是降到人間的天仙，此時由天使追回，重返仙道，身不由己也。
⑶雙童：玉童玉女，為侍者。道書上說，凡入道升仙，有玉童玉女駕綠瓊之車來迎。輈（zhōu）：車轍，泛指車。
⑷九枝燈：也名九光燈，是一乾九枝的花燈。《漢武帝故事》：”西王母欲來，帝燃九華之燈。”
⑸三素云：道家稱紫、白、黃三色之氣為三素雲。
⑹鳳女：原指弄玉。此指宮女。“鳳女顛狂”是說秦穆公小女弄玉善吹簫，放蕩不羈地與同樣善吹簫的蕭史相愛，終成神仙眷屬。
⑺月娥：嫦娥。此指女冠。孀獨：孤獨。
⑻韓公子：韓重。《搜神記》：“吳王夫差小女名紫玉，悅童子韓重，欲嫁之不得，乃氣結而死。”此以韓公子指韓錄事。
白話譯文
本是天使下凡又重返仙宮，可惜來去全不由她自主，一對金童玉女把她迎上了綠霞瓊舟。
從此只能在九枝燈下朝拜道宮的金殿，日日凝望天上變幻的雲霞，空守著淒冷的玉樓。
像顛狂的風女弄玉，永遠告別了塵世人間，只有與那月宮中的孤獨嫦城，在茫茫雲間結伴同遊。
如果說過去，她真正愛過韓公子，那么這綿綿長恨即便燒骨成灰也難休。
創作背景
《舊唐書·文宗紀》開成三年（838年）六月丁未朔：“辛酉，出宮人四百八十，送兩街寺觀安置。”皇帝放宮人出宮在李商隱時代數見，開成三年這次放宮人人數多，規模大，詩人正在長安、涇原一帶，故此詩很可能作於此時。其時，韓琮正在涇原節度使王茂元幕中，當先有《送宮人入道》之作，而李商隱和之。
作品鑑賞
文學賞析
全詩義正語諧，前半部分寫宮人離宮入道。神奇華美的“星使”和“綠瓊輈”，道觀金殿里華貴的九枝燈，玉樓上縹緲的三素雲，仿佛真到了神仙世界。然而，入道宮人對自己的命運卻感到無可奈何。首聯即寫宮人一謫再謫由被選入宮到被遣入道的經歷，“星使追還”不過是美其詞，什麼從仙人降到人間又重返仙宮全是反話正說，“不自由”才是實情。首句的“不自由”和結尾的“恨未休”是全詩的核心，充分表現了詩人對被造入道的女冠身世深切同情，點出她們在金殿玉樓中精神心靈的無奈。這裡不僅描寫了入道宮人和韓錄事的愛情，也歌頌了愛情的純潔和堅貞，惋惜了愛情摧折後的悲痛。
頷聯和頸聯四句具體描寫入道宮人的辛酸悽苦生活。她們只能空守著冷落寂寞的道觀寺院，長年度著與世隔絕的生活，和人世生活永別，和媚獨的嫦娥作伴。唐代宮人入道完全是封建皇帝對宮女的摧殘虐待，是極為殘酷的行為。封建皇帝有時為了沽名釣譽，博得不好色的名聲，或者為了節省開支，而發放一些宮女，又不讓她們自由婚嫁，便強迫她們入道宮，使她們從一個苦海又掉進另一深淵。
正像李商隱的一些女冠詩對年輕女冠孤寂無依，失去青春愛情深表同情那樣，詩後半部分專就此加以發揮。如今宮女入道便與宮中舊伴永別，不能再同她們一起有此浪漫的非非之想，卻要與道觀中那些孤寂無侶的女道士同游，像嫦娥那樣忍受碧海青天夜夜心的折磨。
詩的結聯則以宮人的愛情生活的無限遺恨來嘆惋入道宮人悲慘不幸。意謂宮人若有所戀，那么這樣被迫入道，其心頭遺恨更將永難消除，這正是入道宮人的最痛苦的悲劇。最後，作者和韓琮開玩笑說，當時若是宮人愛上你，入道以後她格於教規亦唯有埋骨成灰長恨無絕期了。馮浩說：“詩言倘有冶情，則從此絕身埋沒，戲錄事兼醒原唱。”此說完全符合李商隱的創作實際。開成二年，詩人作《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈》，詩亦莊亦諧，與同年韓瞻戲謔打趣，但所述則是嚴肅的婚姻問題。《和韓錄事送宮人入道》就宮人入道事件表現了作者對年輕女冠的深切同情，揭示了宮廷與道觀對女子青春的摧殘。詩末雖雜以戲謔，卻是離莊於諧，並不輕薄。開成前期，李詩中這些偶露幽默的詩例也有可玩味之處。
此詩是李商隱詠懷入道宮女的詩，詩中描寫了被遣入道觀的宮女的辛酸悽苦的生活，對入道宮女的不幸遭遇表現了深切的同情。李商隱集中表現入道宮人愛情生活的被挫折和不自由，是表現這一問題的本質，因而和其他同類詩相比顯出其詩意的深沉和見識的深刻，確是高人一籌。
名家點評
清·姚培謙《李義山詩集箋注》：宮人入道，自是失意事。詩卻向失意中說出得意。言此宮人必自謫降中來，今奉星使追還，得以上車而去，朝辭於玉樓金殿之間，真幸事也。從今入道之後，笑風女之顛狂，伴月娥之媚獨，棄塵濁而托清虛，何以託身宮禁？然使當時若不託身宮禁而戀戀於人世之佳偶，必至埋骨成灰，焉得如今之享受清福耶？夫亦可以自慶矣。
清·屈復《玉貽生詩意》：宮人非情願入道，故一二云然。結和韓也。當時如愛韓而嫁，白首偕老，何至今日為女道士孤眠至死乎？
清·程夢星《重訂李義山詩集箋注》：大抵唐之宮人入道，亦如樂府之邯鄲才人嫁為廝養卒婦。題有風致，可以寄託，作者固不惜語言也。
