《"和諧世界"理論基礎探析:全球治理和目標建構的新範式》在概括基本內容並提出核心問題的基礎上，著重從思想資源和理論基礎、歷史條件和物質基礎、規制建設和觀念基礎三個方面，對“和諧世界”主張進行理論化探討，努力揭示“和諧世界”理念作為一種新的文明範式所蘊涵的關於世界發展趨勢的規律性認識，嘗試為推廣這一重大思想豐富科學依據。
基本介紹
- 書名：和諧世界理論基礎探析:全球治理和目標建構的新範式
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：351頁
- 開本：16
- 定價：50.00
- 作者：周樹春
- 出版日期：2011年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500499954
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《"和諧世界"理論基礎探析:全球治理和目標建構的新範式》由中國社會科學出版社出版。
作者簡介
周樹春，高級記者，新華社副社長、黨組成員，中國翻譯協會常務副會長，享受國務院特殊津貼。 ；1958年生於遼寧瀋陽。1986年從上海外國語大學畢業後到新華社工作，先後任《瞭望》周刊社編輯、中國特稿社記者，新華社對外部中央外事新聞采編室副主任、主任，對外部副主任，新華社倫敦分社社長，新華社參編部主任兼參考訊息報社總編輯，新華社世界問題研究中心主任，新華社副總編輯，新華社副社長、黨組成員。2007年獲第八屆韜奮新聞獎。
圖書目錄
緒論
一研究背景
二文獻綜述
三核心內容
第一章基本問題
第一節基本內涵和基本概念
一“和諧世界”主張的四點基本內容
二“和諧世界”的三點內在特徵
三“和諧世界”的兩大宣示目標
第二節主要問題和主要任務
一主要疑問
二基本思路
三核心問題的提出與理論體系的構建
第二章研究範式
第一節分析方式
一研究範式：科學理論的基礎
二理論假設：理性主義的框架
三馬克思主義與理性主義
第二節研究架構
一不同國際體系理論的“核心變數”
二秩序觀：不同國際體系理論的“變數關係”
三“和諧世界”的核心變數
第三章理論基礎
第一節作為根本指導的歷史唯物主義基本原理
一認識論的基本觀點
二方法論的重要傳統
第二節作為具體依據的世界歷史理論
一普遍交往與世界市場
二民族歷史和世界歷史
三東方和西方
四資本主義與未來社會
五世界歷史理論與全球化理論
第四章思想資源
第一節西方和諧思想
一西方政治—哲學中的和諧思想
二西方經濟學中的和諧思想
三西方和諧思想中的三種類型
第二節中國傳統文化中蘊涵的和諧思想
一作為認識論的社會理想
二作為方法論的“和合”思想與中庸思想
第三節世界宗教中的和諧思想
一基督教中的和諧理念
二伊斯蘭教中的和諧精神
三佛教中的和諧思想
第五章政策淵源
第一節“和諧世界”與“和諧社會”
一構建“和諧社會”的實踐有助於推動“和諧世界”的建設
二“和諧社會”理念有利於推廣“和諧世界”主張
第二節“和諧世界”與外交政策
一和平共處五項原則
二“和平與發展”時代理論
三“世界多樣性”思想
四新安全觀
五建立公正合理國際政治經濟新秩序主張
六“國際關係民主化”理念
第六章全球化時代的世界體系
第一節基本概念
一社會與體系
二國際社會與世界體系
第二節國際社會的出現
第三節世界體系的演變
一從殖民體系到“主權—民族國家”體系
二從資本主義世界體系到全球體系
第四節現代世界體系理論
第五節相互依存的全球體系
第七章轉折時期的世界格局
第一節基本概念
一格局與極
二格局的基本類型
第二節歷史回顧：世界格局的演變
一“二戰”前
二冷戰中
三冷戰後
第三節現實分析：世界格局的發展趨勢
一世界可能形成怎樣的格局
二世界格局能否和平轉型
三世界格局轉換中的中美因素
四超越“極化思維”的“新多極”
第八章演變中的世界矛盾
第一節世界矛盾基本分析
一基本概念
二幾個重要關係
三世界矛盾的時代背景
第二節當代世界性矛盾淺析
一國際經濟關係中主要矛盾體現為“南北矛盾”
二國際政治關係中的主要矛盾表現為“強權與反強權”的矛盾
三國際文化中的主要矛盾表現為“東西矛盾”
四人與自然關係的矛盾表現為人類社會發展加快與生態環境惡化加劇的衝突
五演化和發展中的若干次要矛盾
六當代世界主要矛盾是“南北矛盾”，根本矛盾是“發展失衡”
第九章構建中的國際秩序
第一節國際秩序的演變和理論研討
一基本概念
二世界秩序理念的歷史流變
三建立國際新秩序的理論探討
第二節當代國際社會的秩序觀
一開發中國家的國際秩序觀
二美國的世界秩序觀
三中國的國際秩序觀
第三節“和諧世界”理論與構建中的國際秩序
一構建“和諧世界”與重建國際秩序存在內在關係
二“和諧世界”理論是中國國際秩序觀的新表達
第十章走向未來的人類文明
第一節文明的概念與規律
一基本概念
二文明發展的特點
第二節西方文明的崛起與困境
一從文明角度看西方的崛起
二從資本主義的現代困境看人類文明的發展方向
第三節開發中國家民族文化的境遇與出路
一“新全球化時代”與新競爭時代
二全球化與現代化
三文化競爭與文化衝擊
四社會進步與文化選擇
五社會轉型與文化現代化
第四節“和諧世界”理論與人類文明進步
一確立新的價值觀念
二倡導各種文化和諧進步
三促進入與自然和諧相處
第十一章探索中的全球治理
第一節全球治理理論的產生
一全球治理理論產生的背景
二“全球治理”理論簡述
三“全球治理”面臨的問題
第二節全球治理與“和諧世界”理論的內在關係
一“和諧世界”與“全球治理”的共性
二“和諧世界”與“全球治理”的區別
三“和諧世界”對全球治理的貢獻
結語
第一節世界歷史的新時代
一全球化的新時代
二和平與發展的新時代
第二節人類文明的新理念
一價值理念發生轉折性變化
二時代呼喚新的世界觀
第三節中華文明的新境界
一儒家文化的當代價值
二中西文化的融會貫通
三“和諧世界”的歷史超越
主要參考文獻
一著作
二譯著
三文章
一研究背景
二文獻綜述
三核心內容
第一章基本問題
第一節基本內涵和基本概念
一“和諧世界”主張的四點基本內容
二“和諧世界”的三點內在特徵
三“和諧世界”的兩大宣示目標
第二節主要問題和主要任務
一主要疑問
二基本思路
三核心問題的提出與理論體系的構建
第二章研究範式
第一節分析方式
一研究範式：科學理論的基礎
二理論假設：理性主義的框架
三馬克思主義與理性主義
第二節研究架構
一不同國際體系理論的“核心變數”
二秩序觀：不同國際體系理論的“變數關係”
三“和諧世界”的核心變數
第三章理論基礎
第一節作為根本指導的歷史唯物主義基本原理
一認識論的基本觀點
二方法論的重要傳統
第二節作為具體依據的世界歷史理論
一普遍交往與世界市場
二民族歷史和世界歷史
三東方和西方
四資本主義與未來社會
五世界歷史理論與全球化理論
第四章思想資源
第一節西方和諧思想
一西方政治—哲學中的和諧思想
二西方經濟學中的和諧思想
三西方和諧思想中的三種類型
第二節中國傳統文化中蘊涵的和諧思想
一作為認識論的社會理想
二作為方法論的“和合”思想與中庸思想
第三節世界宗教中的和諧思想
一基督教中的和諧理念
二伊斯蘭教中的和諧精神
三佛教中的和諧思想
第五章政策淵源
第一節“和諧世界”與“和諧社會”
一構建“和諧社會”的實踐有助於推動“和諧世界”的建設
二“和諧社會”理念有利於推廣“和諧世界”主張
第二節“和諧世界”與外交政策
一和平共處五項原則
二“和平與發展”時代理論
三“世界多樣性”思想
四新安全觀
五建立公正合理國際政治經濟新秩序主張
六“國際關係民主化”理念
第六章全球化時代的世界體系
第一節基本概念
一社會與體系
二國際社會與世界體系
第二節國際社會的出現
第三節世界體系的演變
一從殖民體系到“主權—民族國家”體系
二從資本主義世界體系到全球體系
第四節現代世界體系理論
第五節相互依存的全球體系
第七章轉折時期的世界格局
第一節基本概念
一格局與極
二格局的基本類型
第二節歷史回顧：世界格局的演變
一“二戰”前
二冷戰中
三冷戰後
第三節現實分析：世界格局的發展趨勢
一世界可能形成怎樣的格局
二世界格局能否和平轉型
三世界格局轉換中的中美因素
四超越“極化思維”的“新多極”
第八章演變中的世界矛盾
第一節世界矛盾基本分析
一基本概念
二幾個重要關係
三世界矛盾的時代背景
第二節當代世界性矛盾淺析
一國際經濟關係中主要矛盾體現為“南北矛盾”
二國際政治關係中的主要矛盾表現為“強權與反強權”的矛盾
三國際文化中的主要矛盾表現為“東西矛盾”
四人與自然關係的矛盾表現為人類社會發展加快與生態環境惡化加劇的衝突
五演化和發展中的若干次要矛盾
六當代世界主要矛盾是“南北矛盾”，根本矛盾是“發展失衡”
第九章構建中的國際秩序
第一節國際秩序的演變和理論研討
一基本概念
二世界秩序理念的歷史流變
三建立國際新秩序的理論探討
第二節當代國際社會的秩序觀
一開發中國家的國際秩序觀
二美國的世界秩序觀
三中國的國際秩序觀
第三節“和諧世界”理論與構建中的國際秩序
一構建“和諧世界”與重建國際秩序存在內在關係
二“和諧世界”理論是中國國際秩序觀的新表達
第十章走向未來的人類文明
第一節文明的概念與規律
一基本概念
二文明發展的特點
第二節西方文明的崛起與困境
一從文明角度看西方的崛起
二從資本主義的現代困境看人類文明的發展方向
第三節開發中國家民族文化的境遇與出路
一“新全球化時代”與新競爭時代
二全球化與現代化
三文化競爭與文化衝擊
四社會進步與文化選擇
五社會轉型與文化現代化
第四節“和諧世界”理論與人類文明進步
一確立新的價值觀念
二倡導各種文化和諧進步
三促進入與自然和諧相處
第十一章探索中的全球治理
第一節全球治理理論的產生
一全球治理理論產生的背景
二“全球治理”理論簡述
三“全球治理”面臨的問題
第二節全球治理與“和諧世界”理論的內在關係
一“和諧世界”與“全球治理”的共性
二“和諧世界”與“全球治理”的區別
三“和諧世界”對全球治理的貢獻
結語
第一節世界歷史的新時代
一全球化的新時代
二和平與發展的新時代
第二節人類文明的新理念
一價值理念發生轉折性變化
二時代呼喚新的世界觀
第三節中華文明的新境界
一儒家文化的當代價值
二中西文化的融會貫通
三“和諧世界”的歷史超越
主要參考文獻
一著作
二譯著
三文章
文摘
著作權頁：
“相互依存”是相對於“獨立存在”和“依賴存在”而言的。相互依存，指國際關係體系中不同角色之間的互動影響和制約關係。其產生的機理是相互需求，前提是互付代價。愛德華·莫爾斯的定義是：兩個或兩個以上當事方的特定行動產生互為表里的結果，這種結局就是相互依存。相互依存的水平與國際關係體系的聚合程度成正相關關係。
這種互動影響和制約關係，取決於相互依存關係的“密切性”和“對稱性”。所謂密切性，指相互依存關係的深度，既表現為相互需求的質量和數量，也表現為領域和範圍。相互依存領域廣、交換數量多、價值高，依存關係就密切。以往，密切的相互依存關係主要發生在已開發國家之間；而在當代，不同生產方式及不同發展水平國家之間的相互依存都趨於更加密切。所謂對稱性，則取決於相互依存關係中各行為體在發展水平以及資源掌握上的對比關係。相互需求基本相同或接近，相互依存基本對稱；否則就不對稱。當代建立在經濟和政治相互需求基礎上的依賴關係，取代了歷史上基於武力強制的依賴關係。一般來說，發展水平相仿則相互依存比較對稱，但從國際關係的普遍規律看，對稱是相對的，不對稱是絕對的。國際社會就是在不斷克服相互依存的不對稱性的過程中，逐步走向平等的國際合作。
“相互依存”是相對於“獨立存在”和“依賴存在”而言的。相互依存，指國際關係體系中不同角色之間的互動影響和制約關係。其產生的機理是相互需求，前提是互付代價。愛德華·莫爾斯的定義是：兩個或兩個以上當事方的特定行動產生互為表里的結果，這種結局就是相互依存。相互依存的水平與國際關係體系的聚合程度成正相關關係。
這種互動影響和制約關係，取決於相互依存關係的“密切性”和“對稱性”。所謂密切性，指相互依存關係的深度，既表現為相互需求的質量和數量，也表現為領域和範圍。相互依存領域廣、交換數量多、價值高，依存關係就密切。以往，密切的相互依存關係主要發生在已開發國家之間；而在當代，不同生產方式及不同發展水平國家之間的相互依存都趨於更加密切。所謂對稱性，則取決於相互依存關係中各行為體在發展水平以及資源掌握上的對比關係。相互需求基本相同或接近，相互依存基本對稱；否則就不對稱。當代建立在經濟和政治相互需求基礎上的依賴關係，取代了歷史上基於武力強制的依賴關係。一般來說，發展水平相仿則相互依存比較對稱，但從國際關係的普遍規律看，對稱是相對的，不對稱是絕對的。國際社會就是在不斷克服相互依存的不對稱性的過程中，逐步走向平等的國際合作。
