和緩中醫館

和緩中醫館是以春秋時期秦國的兩位醫官為名開設的醫館。

簡單介紹

和緩是指醫和與醫緩二人，二人均系春秋時期秦國的醫官，由於其在醫學上的成就，後人以“和緩”並稱，作為稱譽良醫的代名詞。

由於歷史原因及醫學著作不多，二人雖為良醫，但經傳上卻很少見其二人，只有某些老中醫方知其名。

醫和個人

歷史典故

魯昭公元年(公元前541年)，晉平公生病，向秦國求醫。秦景公派醫和去給他治病。診病以後，醫和對他說：“你的病不能治了。這就叫親近女色、病如蠱症。既不是鬼神作怪，也不是飲食失調，而是因為迷惑於女色而喪志。輔佐你的良臣將要死去，老天爺不再保佑晉國了。你就是不死，也要失去諸侯們的擁戴。”晉平公說：“女人不可親近嗎？”醫和回答說：“應該有節制”。

趙文子聽了醫和的話，便說道：“我趙武和晉國的幾位公卿大夫們得以輔佐國君成為諸侯盟主，至今已經八年了。國內沒有兇惡的暴政，外面諸侯們也沒有二心。你為什麼還說‘良臣不生，天命不佑’呢？”醫和回答說：“我是在預言即將發生的事。我聽說‘正直的人不輔助偏邪的人；光明磊落的人不為暗昧迷惑者謀事。巨木不長在高險的位置；松柏不生在潮濕的地方’。趙文子你不能直諫君主、使其不被女色迷惑，竟使君主生出這些病來。而你還不知自退，反以自己的政績為榮。八年的時間就誇說已經很長了，怎么能保住國家長治久安呢？”

趙文子說：“醫生還要管到國事上來嗎？”醫和回答說：“上等的醫生可以治國家的毛病，其次才是治人的病。我醫官本來也是一個官呀！”文子又問：“晉平公還能活多久呢？”醫和回答說：“如果諸侯繼續擁護他當盟主，他最多能活三年；如果不再支持他當盟主，他也活不過十年；超過十年以後，晉國必有大災難。”

就在那一年的十二月，趙文子便死了，諸侯也開始背叛晉國，擁立楚國為盟主。魯昭公十年，晉平公也去世了。此後，晉國的國勢便每況愈下，直到最終被三家瓜分，連名字都從春秋歷史上消失了。醫和的預言一個個全都準確的兌現了。

診病手段

中醫理論

在醫和對晉平公的談話中，除了仔細的解釋了“蠱”病的各種含義外，他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫病因學和診斷學的概念，對後世中醫有關的理論發展和普及有一定的推動作用。

方技

這段史料的奇特之處是：醫和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息，而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準確信息！醫和不單是在“醫”，而且同時在“卜”，在“算”，在“相”！從這裡我們就不難理解到，為什麼古代史書上總是把“醫”、“卜”、“星”、“相”列在一起，籠而統之的稱為“方技”了。

值得指出的是，如此奇特的診斷水平，不但當今的許多人難以相信，就是古代相信特異能力的人，沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是，醫和並非我們所知的具有這種能力的唯一醫家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種能力的醫家來互相參證。

僧智緣

在宋代嘉佑年間，有一位高僧叫僧智緣。他是隨州人，精於醫道。在嘉佑末年時被皇上召到京城裡去，住在有名的相國寺里。每當他為人診脈時，就能知道對方身份的貴賤，命程中的吉凶、禍福。而且他能通過診斷父親的脈知道兒子的吉凶、禍福，所得的結論都非常神奇而又與實際相符。當時京城裡的士大夫們都爭著去拜訪他。

當時，王矽和王安石都在翰林院供職。王矽懷疑這種事古代沒有，因此不敢相信。王安石卻說：“古代的醫和為晉侯診脈，就知道他的良臣要死。如果良臣的命運都能從君主的脈象中看出來，那么診父親的脈知道兒子的命程又有什麼值得奇怪的呢？”

基本介紹

醫緩

春秋秦國專職醫生--醫緩 　醫緩赴晉出診 為晉景公診病 　春秋時期，秦國文化、經濟比較先進，醫學也處於領先地位，有‘秦多名醫’之譽。醫緩、醫和即其代表。 　醫緩，生活在春秋時期的秦國，他醫術高超。據《左傳》記載，魯成公十年（公元前581年），晉國的國君晉景公生了重病。晉景公當時還是相信巫術的，他知道桑田那邊有一位巫人（史書上稱為“桑田巫”），就把這巫人召了來。這位巫人通過一番占卜，認為晉景公的病是因為有兩個鬼魂在作祟。那就是先前被晉景公殺死的兩個晉國大夫趙同和趙括的鬼魂。但巫術久治不效，還斷言晉景公必嘗不到新麥——月內必死。 　後來，晉景公聽說相鄰的秦國有良醫，於是就向秦國求醫。秦桓公便親自派遣醫緩去為晉景公治病。醫緩來到晉國，詳細診察了晉景公的病情後說：“病不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥之不至，不可為也”。晉景公稱讚：“良醫也”。正如醫緩所言，不久晉景公便昏厥、“未嘗新麥”而死。 　醫緩從早期醫學的角度作出的預後診斷，與“桑田巫”的鬼魂之說形成了鮮明的對照。醫緩是歷史記載的最早的專職醫生之一，也是最早的宮廷醫生的代表。

典故流傳

自從醫緩為晉景公診病之後，“病入膏肓”就成為典故流傳下來。人們習語中的“病入膏肓”，含有“不治之症”或“難治之症”的意思。後世的醫書中，膏、肓經常出現在說明人體生理病理的術語之中。膏，指心下的部位；肓，指心下膈上的部位，而膏肓主要是指疾病部位很深而且隱蔽。古人認為如果患這樣的病，用藥物、針灸等治法都不能起什麼作用了。在人體經絡中，還有一個名為“膏肓腧”的穴位，在背部的第四椎兩旁。 　追溯“病入膏肓”典故的淵源，人們應該記住春秋時期這位著名的宮廷醫家——醫緩。

與膏肓穴

成語“病入膏肓”源於《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國求醫，秦國派一位名叫醫緩的醫生前去替他診療。醫緩尚未抵達時，景公做了個夢。夢中他的病變成了兩個小兒，一個說：“那人是名醫，會傷害我們，往哪裡逃呢？”另一個說：“我們在膈之上，心之下，‘膏肓’之處，艾灸、針刺和藥力都難抵達，他怎能奈何我們呢？”醫緩到來後，經過診斷，頗為難地對景公說：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能採取攻伐的方法，藥物也無濟於事，無法治了。”後來景公果然不治而死亡。於是後人常用“病入膏肓”來指代病重難治。 　然而，人體背部的膏肓穴，卻可對“病入膏肓”起到預防和治療的作用。“或針勞，須向膏肓及百勞”，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開三寸（約四橫指）處，屬足太陽膀胱經，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當久病不愈，身體呈現羸弱消瘦狀態時，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽固衛、濟陰安營、調和全身氣血的作用，從而使身體恢復強壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢失精、上氣咳逆、痰火發狂、健忘、胎前產後等，百病無所不療”。由此可見，膏肓穴在虛勞證的治療上，套用是非常廣泛的。 　中醫理論認為，人體背部有主一身陽氣的督脈和貫穿全身的足太陽膀胱經。“背宜常暖”，歷代醫家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔脊、拔火罐等多種保健養生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風門、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅持進行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病症，對維護心肺功能、提高抗病能力及促進健康長壽，均十分有益。

最早專職醫生

在中國古代的歷史上，在春秋時期之前，曾有過醫巫不分的蒙昧時代。那時，專職的醫生還沒有出現。人們患了病，常常找“巫人”來醫治。

影響

到了春秋時期，政治、經濟和文化方面，都發生了重要的變革。政治上最引人注目的現象是諸侯爭霸。那時，大大小小的諸侯國有100多個，為爭奪霸主地位展開了激烈的戰爭。經過300多年的兼併戰，諸侯國的數量大為減少，強國更強了，弱國更弱了。社會經濟也破舊立新，生產力得到發展，貴族獨占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地。科學技術也有明顯的進步，人們使用鐵制的農具開荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發生了變革，兩位著名的思想家出現了，一位是儒家學派的創始人孔子，一位是道家學派的創始人老子。 　在這樣的時代背景下，醫學也有了重要的發展。這便是醫學開始逐漸擺脫巫術的束縛，一步步走上獨立發展的道路。專職醫生出現在民間，負責宮廷醫療的高水平的醫生也不乏其人。醫緩就是當時最為著名的專職醫生之一。