基本介紹
- 作品名稱：和才叔岸旁古廟
- 作者：梅堯臣
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《宛陵先生集》
- 文學體裁：五言律詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
和才叔岸旁古廟
樹老垂纓亂，祠荒向水開。
偶人經雨踣，古屋為風摧。
野鳥栖塵坐，漁郎奠竹杯。
欲傳山鬼曲，無奈楚辭哀！
注釋譯文
詞句注釋
⑴才叔：未詳。一說指石蒼舒，字才叔，雍（今陝西鳳翔）人。
⑵纓（yīng）：原指絲、線等做成的穗狀飾物，此處形容下垂的枝條。
⑶偶人：指土木刻繪塑造的神像。踣（bó）：僵撲。
⑷摧：毀壞。
⑸坐：通“座”，指神座。
⑹奠：設酒食以祭。竹杯：以竹為杯，舊時神廟以此卜吉凶。
⑻楚辭哀：屈原所作《楚辭》大多情調哀怨淒婉，故云。
白話譯文逐句全譯
蒼老的大樹胡亂地垂著枝條，荒涼的廟門向寂寞的河岸開啟。泥塑木雕的神像被雨淋壞，一尊尊跌倒在地。古舊的屋宇經不住狂風摧折，早已變得破敗荒廢。野鳥飛進來，大模大樣地在滿是塵埃的神座上棲息。神座前竟還留有盛酒的竹杯，那是漁人求福時進獻的祭禮。我想唱一首山鬼之巴刪船炒歌，哀惋的《楚辭》曲調會使我滿懷愁意。
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
這是一甩寒船訂首寫景詩，也是一幅風俗畫。梅堯臣曾提出：詩要“意新語工”，要能“狀難寫之景，如在目前；含不盡之怠，見於言外”（歐陽修《六一詩話》引）。像這樣一所水旁古廟，原本沒有什麼可寫的；要出新意，更不容易。
詩人先寫廟旁老樹，著眼於“垂纓亂”。枝葉下垂，雜亂不整，既見樹老，亦見村荒。渲染荒寒，作為背景。接著用“荒”字點明廟之古，並以“向水開”表明其在“岸旁”，從而點明題目。三四句寫廟中靜態：泥塑的偶像已經因雨淋而踣地；屋字也被風摧而破殘。五六句寫廟中動態：野鳥栖息在積滿塵土的神座上，藉此刻畫出遊人稀少、香火冷落；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來卜問吉凶。於動一靜，純用白描，把握了最有特徵的形象。而且，不僅把破廟寫得“如在目前”；還能使人想像到煮道村落之荒涼。作者後來還寫過“淮闊洲多忽有村，棘籬疎敗謾為門”（《小村》），都表煉企少現了北宋時淮上的社會貧困、民生凋敝的社會側面。
詩的言外還有一層意思，神廟已“被風摧”，神像已“經雨踣”，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人。然而卻還有人來“奠竹杯”，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中，見到號為“木居士”的神廟，題詩說：“偶然題作木居士，便有雄地循無窮求福人。”揭露宗教迷信的虛妄，表現了不信神的思想。此詩用意正與韓愈相同。它既反映了當時一種社會風俗，又含有哲理，且富有諧趣，耐人深思。
結處說：“欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來的。梅堯臣行經東楚舊地，過古廟，因見到奠神而想到《山鬼》。這不是對《九歌》作評論，實際上是說“欲傳古廟曲，無奈寸心哀”。如上所說的荒涼村落、迷信巫風，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩中說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寓在草木中。”這裡說“《楚辭》哀”，正是說他的“自哀”，也是說他的“哀”與屈原的“哀”相同。這樣結尾，是“以情結景”（沈義父《樂府指迷》）的寫法，其中“含不盡之意”。
寫古廟，不寫崇樓高塔，而寫這一水旁破廟；不寫山光水色，而寫老樹荒村；不是讚頌神佛的“法力無邊”，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運思的獨創之處。由於他著眼於現實社會，力求用平常的題材與平淡的語言，寫出真實的生活圖畫，使詩歌“意新語工”。這樣就使得詩歌不再是吟風弄月的浮辭濫調，而走上寫實道路。劉克莊說：“宛陵（梅堯臣）出，而後桑濮之哇淫（色情的）稍息，風雅之氣脈（比興的）復振。”推之為宋詩的“開山祖師”。這主要表現在他的《田家語》、《汝墳貧女》、《書竄》、《東雪》、《陶者》等作品裡；他的紀行寫景之作，如此詩及《岸貧》、《村蒙》、《小村》，也能顯示出這一傾向。
名家評價
作者簡介
詩的言外還有一層意思，神廟已“被風摧”，神像已“經雨踣”，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人。然而卻還有人來“奠竹杯”，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中，見到號為“木居士”的神廟，題詩說：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”揭露宗教迷信的虛妄，表現了不信神的思想。此詩用意正與韓愈相同。它既反映了當時一種社會風俗，又含有哲理，且富有諧趣，耐人深思。
結處說：“欲傳《山鬼》曲，無奈《楚辭》哀！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來的。梅堯臣行經東楚舊地，過古廟，因見到奠神而想到《山鬼》。這不是對《九歌》作評論，實際上是說“欲傳古廟曲，無奈寸心哀”。如上所說的荒涼村落、迷信巫風，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩中說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寓在草木中。”這裡說“《楚辭》哀”，正是說他的“自哀”，也是說他的“哀”與屈原的“哀”相同。這樣結尾，是“以情結景”（沈義父《樂府指迷》）的寫法，其中“含不盡之意”。
寫古廟，不寫崇樓高塔，而寫這一水旁破廟；不寫山光水色，而寫老樹荒村；不是讚頌神佛的“法力無邊”，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運思的獨創之處。由於他著眼於現實社會，力求用平常的題材與平淡的語言，寫出真實的生活圖畫，使詩歌“意新語工”。這樣就使得詩歌不再是吟風弄月的浮辭濫調，而走上寫實道路。劉克莊說：“宛陵（梅堯臣）出，而後桑濮之哇淫（色情的）稍息，風雅之氣脈（比興的）復振。”推之為宋詩的“開山祖師”。這主要表現在他的《田家語》、《汝墳貧女》、《書竄》、《東雪》、《陶者》等作品裡；他的紀行寫景之作，如此詩及《岸貧》、《村蒙》、《小村》，也能顯示出這一傾向。
