《和天台雅集韻》 是一首清朝時期的詞，作者是心中。本詞寫了對歷史的回望，感嘆時過境遷，表達了作者批判古代封建統治的情懷。
基本介紹
- 作品名稱：和天台雅集韻
- 創作年代：清 朝
- 文學體裁：詞
- 作者： 心中
作品原文,注 釋,作者簡介,
作品原文
年來觀道禮三賓，清夢神遊法界頻。
今識仙源渾不遠，傳將鐵筆盡鉤銀。
南池旌旆建高秋，又看移來豫北留。
昨日大伾山下過，恩光先被鷲峰頭。
玳筵珠履客爭歸，公暇朝衫換氅衣。
從此安昌成朗苑，衙齋花軸又增輝。
家住桐廬水石寰，隨親游幕未南還。
髫齡失怙傷孤露，十載跏趺洛下山。
學和陽春逸興遙，吟餘花雨霎風飄。
瑤池未許蓮池匯，何處慈航度法橋。
棠蔭淇源故老知，王公路柳系人思。
而今繡斧清霜肅，正是繩徽式谷時。
注 釋
年來：近年以來或一年以來。
清夢：猶美夢。
神遊：謂形體不動而心神嚮往，如親游其境。
法界：佛教語，梵語意譯，通常泛稱各種事物的現象及其本質。
仙源：道教稱神仙所居之處。
渾：簡直。
鐵筆：刻印刀的別稱。以其用刀代筆，故名。亦借指雕刻藝術。
鉤銀：在中國工筆畫中使用金粉、銀粉叫鉤金、鉤銀。
旌旆：jīngpèi，泛指旗幟。旌，jīng，古代用羽毛裝飾的旗子。旆：pèi，古代旗末端狀如燕尾的垂旒。
建：樹立。
高秋：天高氣爽的秋天，或深秋。
豫北：古豫州北部，今指河南省北部。
大伾山：位於河南省濬縣城東南，山勢巍峨，秀麗幽靜。是我國文獻記載最早的名山之一。
被鷲峰：籠罩佛寺。被，蓋，遮覆。鷲峰，jiùfēng，鷲山，此代稱佛寺。
玳筵：dàiyán，玳瑁筵。玳瑁筵，dàimàoyán，亦作“瑇瑁筵”，謂豪華、珍貴的宴席。
珠履：zhūlǚ，珠飾之履，也指有謀略的門客。
公暇：公務間的閒暇，指休假。
朝衫：cháoshān，即朝服。
氅衣：chǎngyī，古代罩於衣服外的大衣，可以遮風寒，其形制不一。
安昌：安定昌盛。
朗苑：明亮的花園。苑，yuàn，古代養禽獸植林木的地方，多指帝王的花園
衙齋：yázhāi，衙門裡供職官燕居之處。
花軸：生長花的莖，也叫花莖。
桐廬：今杭州市桐廬縣。
水石寰：指景色清朗秀麗的園林。水石，猶泉石，或指流水與水中之石，多借指清麗勝景。寰，huán，寰域，區域。
游幕：舊稱離鄉作幕賓（官府參謀顧問人員，明清後稱幕友）、幕友。
髫齡：幼年。
失怙：父親死去稱“失怙”。典出《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙?”
孤露：孤單無所蔭庇，指喪父，喪母，或父母雙亡。
跏趺：jiāfū，佛教中修禪者的坐法：兩足交叉置於左右股上，稱“全跏坐”。或單以左足押在右股上，或單以右足押在左股上，叫“半跏坐”。據佛經說，跏趺可以減少妄念，集中思想。
洛下：指洛陽城。
陽春：溫暖的春天。
逸興：超逸豪放的意興。
花雨：佛教語。諸天為讚嘆佛說法之功德而散花如雨。《仁王經．序品》：“時無色界雨諸香華，香如須彌，華如車輪。”後用為讚頌高僧頌揚佛法之詞。
瑤池：神話傳說中西王母在崑崙山上的住所。
蓮池：指佛地，佛教謂極樂淨土。
慈航：佛教語，謂佛、菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海。
法橋：佛教謂佛法如橋樑，能普渡眾生。
棠蔭：棠即甘棠，木名，即棠梨。蔭，恩澤。《史記．燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公於北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”“棠蔭”稱頌循吏的美政和遺愛。
淇源：淇水和泉源的合稱。《詩經·衛風·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”泉源即肥泉，今稱折脛河，又稱澳水、陽河、勺金河、太和泉水。
故老：年高而見識多的人。
王公：亦泛指達官貴人。清親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公六等封爵的統稱。
路柳：路邊的柳，比喻不被尊重的女子，指妓女。
繡斧：漢武帝天漢二年遣直指使者暴勝之等衣繡衣，杖斧持節，至各地巡捕群盜。見《漢書·武帝紀》。後遂以“繡斧”指皇帝特派的執法大員。
清霜肅：指年老頭髮花白。清霜，寒霜，白霜，用以喻頭髮花白。肅，萎縮。
繩徽：同“徽繩”，繩索，指捆綁罪人的繩索。此為動詞，用繩索捆綁罪人。
式榖：任用善人。式，用；榖，善也。
作者簡介
心中，濬縣人。
