比丘三人以上集在一處，持同戒，行同道，名和合僧
大乘經中對和合僧的解釋：
《大毗盧遮那成佛神變加持經》：“佛言，有三種法相續，除障相應生名三三昧耶。云何彼法相續生。所謂初心不觀自性；從此發慧，如實智生，離無盡分別網，是名第二心菩提無分別正等覺句；彼如實見已，觀察無盡眾生界，悲自在轉，無緣觀，菩提心生，所謂離一切戲論安置眾生，皆令住於無相菩提，是名三三昧耶句。複次秘密主，有三三昧耶；最初正覺心，第二名為法；彼心相續生，所謂和合僧；此三三昧耶，諸佛導師說；”
以菩提心攝一切法，於一切法離妄自在，是名和合僧。當然這是如來境界，不是我們當下可受持的。但不解佛威神無量，於佛大乘行法起分別我們當下即可斷。以妄心分別即為見解，《圓覺經》言：“一切菩薩，見解為礙。”故欲學大乘法，當斷解礙。正如經中所言，初心不觀自性，初學佛時，菩提心尚未現前，此時不依己心唯依佛智，是為不觀自性。
《大方等大集經》中舍利弗向寶女請教四無礙智時，寶女解釋了和合僧的表法義。
“時舍利弗語寶女言。仁者今當廣分別說四無礙智。於一切法悉成其事。大德。菩提心者名無礙句。何以故。一菩提心中攝諸義故。是名義無礙智。一切法界入菩提心。是名法無礙智。實無文字而說文字。是名辭無礙智。不可說法說不斷絕。是名樂說無礙智。二義不可說名義無礙。一切諸法皆如幻相名法無礙。無言說業名辭無礙。於六入界無有障礙名樂說無礙。三了達於義名義無礙。樂於寂靜名法無礙。字不合法法不合義名辭無礙。說即是聲名樂說無礙。四如來正覺即菩提義名義無礙。菩提義者能生於法名法無礙。法可作句名辭無礙。說已得義名樂說無礙。五法義者名義無礙。解脫者名法無礙。演說法相非有法性名辭無礙。分別法界及非法界名樂說無礙。六僧即無為名義無礙。諸僧一味名法無礙。和合僧故名辭無礙。說僧功德名樂說無礙。大德。是四無礙遍一切法。”
經中列舉了六組四無礙，第一組一菩提心無礙（如來地），第二組無生無滅無礙（菩薩地），第三組心無雜染無礙（緣覺地），第四組無漏正覺無礙（阿羅漢地），第五組離欲解脫無礙（阿那含地），第六組行無漏法無礙（斯陀含地）。義無礙者，具正智；法無礙者，具正行；辭無礙者，具正業；樂說無礙者，具正果。由正智生正行，由正行得正業正果。
