大召寺

大召寺是中國內蒙古呼和浩特玉泉區南部的一座大藏傳佛教寺院，屬於格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，後改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，在蒙古地區有大範圍的影響。

是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗於明萬曆七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。

大召不僅是一處佛教聖地，而且還是一處聞名中外的旅遊勝地。輝煌的召廟建築、珍貴的文物和藝術品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了大召獨特的“召廟文化”。

基本介紹

• 中文名：大召寺（漢語名“無量寺”，蒙語稱“伊克召”意為“大廟”）
• 建立時間：公元1580年
• 所在地點：內蒙古呼和浩特玉泉區南部
• 特點：呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院
• 景點級別：AAAA級
• 所屬國家：中國
• 所屬城市：內蒙古呼和浩特市
• 適宜遊玩季節：5-8月
• 建議遊玩時長：2-3小時
• 門票價格：35.00元
• 開放時間：全年 09:00-17:00 
• 著名景點：大召釋迦八塔
• 官方電話：[phone] 

結構布局

大召的平面布置採用漢廟形式，占地面積3萬餘平方米，其中建築面積為八千多平方米，主要建築有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經堂、佛殿等，其中經堂和佛殿連在一起，統稱為“大殿”，大殿是整個寺廟中唯一一座漢、藏結合風格的喇嘛廟，有雙層三開間的前殿，後衛經堂和佛殿，在佛堂正中供有一尊2.55米高的銀佛像，因此無量寺又稱為“銀佛寺”，銀佛的前面是通天柱，有飛龍盤於其上，在銀佛的左右分別是宗喀巴和達賴喇嘛三世、四世的銅像；另外，在大召山門的屋檐下懸有“九邊第一泉”的名匾。“九邊第一泉”，是指大召前的玉泉井，相傳康熙皇帝為平息蒙古衛拉特部噶爾丹之亂，凱旋路過大召，馬蹄踏地，有泉湧出。碑文記載：泉水“其性輕而清，其味甘而美”。

大召寺，漢名“無量寺”。

寺內裝飾

大召的建築物現存有山門、過殿、經堂、九間樓及佛殿等，其中經堂和佛殿緊緊相連在一起，通稱為大殿，佛殿內有造像和壁畫。那座銀佛像經歷四百年的蒼桑變化，至今仍然保存完好。

大召寺內部

大召寺院建築考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其餘部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。

清朝順治皇帝迎達賴五世赴京時，曾歇宿於大召內，後康熙皇帝鑄“皇帝萬歲”金牌供於大殿銀佛之前，大召則被尊為“皇廟”。

清康熙年間（公元1662年—1721年），擴展召廟規模，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內有高2．55米的銀鑄釋迦牟尼像。釋迦牟尼像前有一對金色木雕巨龍，蟠於木柱之上，作雙龍戲珠狀。殿前漢白玉方形石座上，有明天啟七年（公元1627年）鑄造的一對空心鐵獅，昂首仰視，形象別致。

大殿內聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓的巨幅繪畫。後面是達賴四世、土默特部蒙古人雲丹嘉措和達賴五世的塑像，明清兩佛像，木雕兩佛像，木雕二龍戲珠，108部《甘珠爾經》，以及銅鑄鍍金的種的法器、藥器等等。經堂門前階下，有明天啟七年（公元1627年）鑄造的一對空心鐵獅，昂首揚威，藝水平高超。庭院中有一隻清朝鑄造的鐵香爐，上刻蒙古工匠的姓名。

歷史沿革

蒙語稱“依克召”，意為大廟。明隆慶年間（公元1567年—1572年），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代譯作“俺菩”）受封為順義王後，與夫人三娘子共同主持歸化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。

大召寺牌匾

明萬曆六年（公元1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏達賴三世索南嘉措於青海地方，許願在呼和浩特將“生靈依庇昭釋加牟尼像用寶石金銀莊嚴”，從這時候起便開始興建大召，第二年建成，萬曆皇帝賜名“弘慈寺”，因寺中供奉銀制釋迦牟尼像，亦名“銀佛寺”。

萬曆八年（公元1580年）寺成，是呼和浩特最早興建的寺院。據載，土默特部阿拉坦汗在興建美岱召後不久，便決定另建第二座城寺，在明朝宮廷的支持下，萬曆七年(公元1579年)正式動工興建。新建的城寺將城與寺分開，寺在城南的路西，第二年即告落成，城在又一年以後才告竣工。明廷賜寺名為弘慈寺，即大召寺，城名為歸化城，即呼和浩特市舊城。

萬曆十四年（公元1586年），達賴三世索南嘉措來到呼和浩特，親臨大召，主持了銀佛“開光法會”，從此大召成為蒙古地區有名的寺院，蒙古各部紛紛派人到呼和浩特頂禮膜拜，請僧取經，如1586 年漠北喀爾喀蒙古所建的額爾召尼召，就是採用呼和浩特大召的圖紙。

崇禎五年（公元1632年），後金汗皇太極追擊蒙古察哈爾部林丹汗到達呼和浩特，後金統治者為了安定蒙古人心，宣布：“歸化城格根汗廟（即大召）理宜虔奉，毋許拆毀；如有擅敢拆毀，並擅取器物者，我兵即已經此，豈有不再至之理？察出，決不輕貸”（《清太宗寶錄》卷十二）。於是呼和浩特的喇嘛們投降了後金。

大召寺大門

1640年，皇太極命令重修和擴建大召，完工後，皇太極賜給滿、蒙，漢三種文字的寺額，漢名“弘慈寺”改為“無量寺”。這是今天的大召漢名“無量寺”的起源。清順治九年（公元1652年），西藏達*五世路過呼和浩特，駐錫於大召，至今大召內還供有達賴五世的銅像。

清朝的呼和浩特札薩克達喇嘛印務處開設在大召。康熙三十七年（公元1698年），康熙任命內齊托因為呼和浩特八大寺掌印喇嘛，並將大召印璽交付給他。內齊托因二世呈請康熙帝，動用自己的廟倉財產修葺大召，當時因大召年久失修，琉璃瓦俱已破損不堪，大殿改覆黃琉璃瓦。

清朝大召寺的法定喇嘛為80人，由清政府發給身份證或優待證（即“度牒”）。可是到了乾隆、嘉慶兩朝，由於對佛教的大力提倡，大召的喇嘛人數和蒙古地區其他寺廟一樣，遠遠超編。據嘉慶二十四年（公元1816年）呼和浩特喇嘛印務處的蒙文檔案記載，當時在大召共有喇嘛187人，與清初的定編超出了107人。

大召山門橫匾，上書“九邊第一泉”。

新中國成立後，中國政府投巨資對大召進行了大規模修繕，拆除了寺院周圍的危舊民宅和臨街商業建築，這樣大召就與席力圖召隔街相望，兩寺金碧輝煌，古色古香；香火鼎盛，法號齊鳴。重現了明清年代“召城”的風采。大召西側是保留完好的明清一條街，青磚灰瓦，飛檐斗拱。收到眾多導演的重視，成為古裝片拍攝的外景地。這裡的歷朝古玩、字畫、玉器及蒙古族皮畫、銅具等手工藝品遐爾聞名。

典藏文物

大召寺的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫成為大召寺的“三絕”，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和觀賞價值。大召寺有明宣德爐，清康熙皇帝用過的龍鳳孔雀傘，康熙皇帝時皇宮的8個珍珠八寶宮燈，康熙皇帝的“萬歲龍牌”，清乾隆皇帝賜的鎏金財神，明清兩代唐卡以及宗教活動使用的各種法器、面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。

壁畫，是大召的一大特色。

銀佛

銀佛，即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，由尼泊爾工匠製作，全身由3萬兩純銀鑄成。距今已有400餘年，是中國現存最大的銀佛之一。佛像呈坐姿，高達3米，由純銀鑄成。據史籍記載當年銀佛落成時，西藏的達賴三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開光法會”。大召也因此有了“銀佛寺”之稱。

龍雕

龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼備，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術的精湛技藝。。相傳是用粘土、料漿石為原料精製而成，工藝十分考究，是佛殿中的精品。

• 壁畫

壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經、鬥法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770餘人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術的高超水平。大召壁畫用天然石色繪製而成，雖歷經數百年之久，至今依然色澤艷麗。

• 匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建築為藏漢結合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建築，山門位於南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說。

呼和浩特大召寺

相傳，清代，康熙皇帝率軍西征，返回京城時途經呼和浩特，在大召門前歇腳。時值酷暑，大隊人馬口渴難挨。這時，皇帝的御馬突然奮蹄刨地，蹄落處湧出一股清泉，自此泉水長流不絕，於是有了“御馬刨泉”的傳說。以後，人們在泉水處修築了井台，供人飲用。因井水清澈甘甜，如玉液瓊漿，久而久之，便又有了“玉泉”之說。大召門前也因玉泉井而繁華起來。形成了著名的”明清一條街“。玉泉井水，遠近聞名，被譽為中國古代北方著名的遼東、薊洲、大同、寧夏、甘肅和固原等九邊鎮的泉水之首。清代山西文人王用禎用棉書題寫了“九邊第一泉”詞，並刻成橫匾懸掛於大召寺的山門之上。

旅遊特色

佛事活動

平時 每月初二 上午誦經、初八 上午誦經、十五 上午誦經、二十五 上午誦經

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農曆正月十五和六月十五，大召都要將寺內珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻哈達，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達到弘揚佛教的目的，又能使佛畫受風吹日曬，防止蟲蛀，起到保護作用。

跳恰木

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅邪、慶賀豐收和預祝來年吉祥好意等多層含意。

每年的農曆正月和六月，大召都舉行兩次大型的跳恰活動。跳恰時，舞蹈人員要穿上特定的服裝，戴上面具，扮成各種神靈模樣，在喇嘛教特有的大號、海螺、大鑔、人腿骨號等樂器的伴奏下起舞，跳恰木的場面莊嚴而熱烈。舞蹈神幻迷離，令人莫測。

送巴令

送巴令，即“送鬼”之意。是藏佛教特有的一項佛事活動。大召每年要在農曆正月和六月舉行兩次送巴令活動。“巴令”，是一種用油麵捏成的三棱狀身軀，頭頂骷髏的魔鬼形象。送巴令時，要先誦經祈禱，之後由兩人將巴令從佛殿抬到廣場上，再進行打鬼形式的跳恰活動。跳恰完成後，將巴令抬出山門外，用火焚燒後，活動結束。送巴令，喻意是一年之中的晦氣和災病等送走的意思。整個活動，場面熱鬧，觀看者雲集如潮。

免費政策

2020年2月，為向醫務工作者表達感謝和敬意，大召寺自景區恢復運營之日至2020年12月31日，對全國所有醫務工作者實行免門票政策。

地圖信息

位置：呼和浩特市玉泉區大召前街

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