明清彌勒菩薩是西安曲江藝術博物館收藏的文物。
基本介紹
- 中文名:明清彌勒菩薩
- 館藏地點:西安市大雁塔南廣場唐僧銅像西南角(威斯汀酒店B2層)
- 所屬年代:明
- 橫:146厘米
- 所屬博物館:西安曲江藝術博物館
- 所屬地區:陝西西安
明清彌勒菩薩是西安曲江藝術博物館收藏的文物。
人種袋’。”大肚彌勒專管“裝人”的“人種袋”被形象化、藝術化了。送子彌勒的布口袋既然是“人種袋”,自然會從中生出無數的人來,人們自然也會向其祈子求子了。五子鬧彌勒也成為一些明清畫家的創作題材,留下了不少傳世佳作。
在明清兩朝,彌勒下生救世的觀念成為在民眾中涌動的思想巨流。主要經典 《彌勒菩薩所問本願經》等 基本教義 彌勒救世。所謂“三佛應劫”救世,就是把人類歷史分成青陽劫時代(燃燈佛掌教,代表過去)、紅陽劫時代(釋迦佛掌教,代表現在...
《明清漢傳佛教眾神全像》是由西泠印社出版社在2006年出版的圖書,作者是潘建國。內容簡介 佛教在我國又被稱作像教,它最初傳入中國並依靠它的經典,而很大程度上依靠的是它的藝術、佛像及解釋佛教教義的圖像。本書選取佛像漢化後畫於...
大佛腳下還發掘出明清兩代的供器。1993年舉行了大佛開光典禮,中國佛教協會會長趙朴初親筆題寫了"千山彌勒大佛",更使得宗教文化歷史悠久的千山成為東北地區的佛教聖地。這一世界奇觀可與樂山大佛相媲美,與香港銅佛齊名,為中國三大巨佛...
苦行像 :表現的是釋迦在開悟前在雪山修行的情形,造型上呈瘦骨形象,明清時的銅、石苦行像尚有可見。涅盤像:即俗稱的臥佛,表現釋迦佛圓寂的情景,宋代大型木雕像較多,早年多流失海外,市場所見絕大多數所謂宋代木雕多為贗品。菩薩相...
彌勒菩薩 明清以來,彌勒與梵淨山的傳說在該地民間廣為流傳,古人在新金頂巔峰之上建釋迦、彌勒兩殿,作為梵淨山佛教的最高象徵。明代《敕賜碑》中,對彌勒與梵淨山作專門記載,並稱梵淨山是“無邊法界,極樂天宮” 。梵淨山彌勒道場...
車穿過蓮花隧道,眼前這座巍然矗立的二層仿明清建築就是會稽山龍華寺的遊客中心,上面鐫刻著“會稽山彌勒聖境”幾個碩大的題字。秉承“節約用地,保護山林”的景區規劃開發理念,遊客中心在兩峰之間的山谷鞍部“橫空出世”,建築內分兩層...
明清邪教十分活躍,有三個比較顯著的特點,其一,教派林立,名目繁多,分布範圍廣泛;其二,以彌勒佛(白蓮教系統)和無生老母(明末以後的眾多邪教)為核心,信仰多元化;其三,邪教的反社會、反政府活動突出,政府的禁止、鎮壓措施日趨嚴厲。
天王殿的建築面積沒有大雄寶殿那么的大,然其建築風格與大殿一樣,都是仿明清的建築格調,一層重椽,四角向外挑出很遠,上下椽都是一樣。天王殿的中央供奉的是彌勒菩薩,兩邊是四大天王,在彌勒菩薩的背面供奉的是護法韋馱菩薩。漢傳...
《明清之際藏傳佛教在東北地區的傳播》、《釋迦牟尼佛傳》、《對在家佛教徒修學佛法的幾點建議》、《金光明經·流水長者子品》《慈悲與奉獻:導讀》、《“菩提道次第”的實修方法》、《如何懺悔罪業》、《“菩提心”的本質》、《“...
這些石碑,碑文清晰,是研究唐朝及明清時期臥龍寺的重要史料,同時也具有繪畫、書法價值。另有唐鹹通及乾符年間石刻陀羅尼經幢和元代石碑字跡模糊不清。佛足跡碑:佛足刻在《明臥龍禪寺碑》的碑陰面,碑正面銘文記述著臥龍寺的沿革。碑陰...
奉國寺位於中國遼寧省錦州市義縣,始建於遼開泰九年(1020年),初名鹹熙寺,後易名奉國寺。奉國寺占地面積約6萬平方米。遼金元時期是奉國寺的鼎盛時期,到明清時期僅存大雄寶殿,清代續建六角鐘亭、四角碑亭、無量殿、牌坊、小山門和...
後室北壁的北魏雕像水蝕風化殆盡,現有坐佛像為後代補塑,從殘存的雙肩輪廓,頭光與身光中的坐佛、飛天、火焰紋等雕刻,以及明清佛座兩側下部突出的雙腳腳尖分析推測,這裡曾經雕刻一尊不低於9.8米的交腳菩薩大像,東西兩壁各為高約6...
[29] 見王見川等編:《明清民間宗教經卷文獻續編》第六卷第655-666頁,台北:新文豐,2006。[30] 蒙路遙先生惠寄此經複印本,謹此致謝。[31] 《利濟三周三濟根本經·先師平生事略及遺訓》[32] 見王見川等編:《明清民間宗教...
明清以來,佛寺建築格局已成定式,一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建築,東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓,伽藍殿與祖師堂,觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院...
宋元明清 中國佛教經過唐末、五代兩次的法難,以及朝代更迭的戰亂後,由於經典散佚、寺院毀壞、僧侶受迫等,致使佛教幾乎到了衰萎凋落的地步。直至宋代始現復甦之跡,唯宋元之後至盛清八百年的佛教,因國運不興,佛教雖綿延不絕,然已...