呼吸的科學

《呼吸的科學》開頭致力於呼吸科學的生理層面闡述，接下來談及心理和精神方面，最後涉及心靈層面。

基本介紹

• 中文名：呼吸的科學
• 出版社：天津人民出版社
• 出版時間：2012-3-1
• 字　　數：300000

基本信息

作　者：（美）威廉·沃克·阿特金森 著，邱宏　譯

出 版 社：天津人民出版社

出版時間：2012-3-1

版　次：1

頁　數：185

字　數：300000

印刷時間：2012-3-1

開　本：16開

紙　張：膠版紙

印　次：1

I S B N：9787201072791

包　裝：平裝

內容簡介

重視生命的人，總會在某個階段發現自己始終難逃老、病、死之苦；重視事業的人，總會在某個時期發現事業亦有下降、衰敗之日；重視家庭的人，總會在某個日子裡發現家人也有離散的一天。這些似乎都是人生無奈的“苦”。而重視知識和智慧的人，則會在無常、無奈的生命中，探尋苦的真諦，尋找解脫之路。

印度瑜伽行者十分關注科學的呼吸方法，對有緣閱讀本書的讀者而言，其中原因顯而易見。很多西方作者都曾談及該層面的瑜伽教育，但是我們相信本書作者用言簡意賅的形式和語言，將瑜伽修行中科學呼吸的基礎和諸多常用的瑜伽呼吸練習及方式，推薦給了西方世界中的愛好者。

如果我們成功地將龐大的瑜伽知識體系凝結成幾頁文字，並且讓任何一個讀者都能看懂其中的文字和術語，那就頗感欣慰了，或許也能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔心的是，如此樸素的文字表達也可能會導致某些人在探詢“深奧”、神奇且不被理解的途徑時，忽略該書的重要性，不屑去關注。然而，西方人的思想觀念非常實際，相信不用多長時間，大家都能了解該書的實用性。

編輯推薦

瑜伽學習修行可淨化身體，增進健康，強化心志；也就是說，可以加強心靈成長。任何身心健康的人都能以某種方式達到瑜伽身心結合的目的。越早入門越好，但只要能夠開始修行，就為時不晚。

――西奧思·C·伯納德（美國著名瑜伽修行者與作家）

作者簡介

威廉·沃克·阿特金森（1862-1932）美國著名新思想運動先驅、律師、商人、出版家與作家、神秘學者。他勤耕不輟、著作頗豐，共完成了100多部心靈與精神著作，成為吸引力法則的全球導師。阿特金森喜歡使用筆名，如眾所周知的泰龍·Q·迪蒙（TheronQ.Dumont）、依儀·羅摩恰拉卡（Yogi Ramacharaka）等。

1862年12月5日，威廉·沃克·阿特金森出生於美國馬里蘭州巴爾的摩市。1882年起，他開始追逐夢想的職業生涯，並於1894年順利成為賓夕法尼亞律師協會律師。

19世紀90年代初，阿特金森深受吸引力創始人之一愛瑪·柯蒂斯·霍普金斯著作的影響，決定遷往當時成為新思想運動核心的芝加哥。定居此地後，他以編輯和作家的身份，積極推動這場運動的發展。

1900年開始，阿特金森先生負責新思想運動核心雜誌《暗示》、《新思想》、《高級思想》的編輯出版。此時，他結識了悉尼·弗勞爾，著名新思想領域圖書出版家，並與之合夥，共同出版新思想經典著作。僅阿特金森寫作的著作，便多達100多部。此外，阿特金森還擔任國際新思想聯盟的主席。

他寫作了大量瑜伽訓練教程，其中許多被美國瑜伽學會指定為培訓教程。如《瑜伽哲學》、《高級瑜伽哲學》等。

圖書目錄

上篇呼吸的科學

第1章　呼吸就是生命

◆人類不僅依靠呼吸生存，而且在很大程度上，還必須要依靠正確的呼吸習慣才能延續生命，免於病痛。

◆通過瑜伽修行的練習，人們可以掌控自己的身體，而且還能給任何一個器官或身體中的任何一部分輸送生命力。

第2章　呼吸的基本原理

◆人體的大部分反應都呈現出——學會正確呼吸至關重要。如果經過肺部的新陳代謝過程後，血液沒有得到完全淨化，就會以異常狀態回流至動脈中，不夠純淨的血依然帶有沒被完全清除的穢物，這些成分都會重新流入心臟及全身各處。

◆呼吸行為還使體內器官和肌肉得到了鍛鍊，這個特點通常都被西方的專家們忽視了，但瑜伽修行者卻十分欣賞這一點。

第3章　呼吸的深層理論

◆千萬不要將生命能量與本我的本性混為一談——每個本性中都有心靈存在，其周圍聚集著物質和能量。生命能量僅僅是一種能量形式，被本我在物質展現中所利用。

◆生命能量的確存於大氣中，但也同時存於其他地方，它還能滲透到空氣不存在的地方。空氣中的氧氣在維持動物生命的過程中扮演了重要的角色，而碳則在植物生命的延續中同樣重要。第4章　神經系統

◆以神經傳導方式從腦部傳輸至身體各處的力量，被西方科學家們稱為“神經力”，可東方的瑜伽士們卻早已稱其為生命能量的展現。

第5章　鼻呼吸與嘴呼吸

◆一定要牢記嘴巴對呼吸器官不具保護作用，而且冷空氣、灰塵、髒東西、細菌等也會由此輕易地進入人體。

◆經過鼻腔的淨化、過濾和濕潤溫暖後，空氣才到達嬌嫩的咽喉和肺部等器官，不至於傷害它們。

第6章　四種呼吸方法

◆胸和肺的上部是容納空氣最小的部分，因此使用這種呼吸方式，吸入的空氣最少。

◆瑜伽完全呼吸方式包含高位呼吸、中位呼吸和低位呼吸的所有優點，且不含它們各自淘汰的缺點。這種方式令所有的呼吸器官，肺的每一個部分，每一個肺泡，每一塊呼吸肌，都能參與其中。

第7章　如何掌握瑜伽完全呼吸法

◆完全呼吸並不是一種被迫運動，也不是反常的行為，而是一種原始的回歸——一種回歸自然的呼吸方法。

◆我們希望提醒各位，並不需要在每一次吸氣時，都必須吸入可徹底填滿肺部的空氣。在進行完全呼吸練習時，每次吸進肺部的空氣要均量，無論吸入多少空氣，都要將吸入的空氣分布到肺中的各個部分。

第8章　完全呼吸的生理效應

◆在練習完全呼吸時，吸氣過程中橫膈膜會收縮，給肝、胃和其他器官帶來一個柔和的壓力，與肺部的呼吸節奏相配合，從而產生對這些器官的溫柔按摩，刺激它們運動起來，促進正常的功能運作。

◆當健康前來敲門時，人們卻硬是將其拒之門外。建築師拒絕使用的石頭，恰恰正是修建神廟所必需的基石。

第9章　其他幾種瑜伽呼吸法

◆當瑜伽士們感覺到有必要清潔肺部、進行體內外氣體交換的時候，就會使用一種常用的呼吸形式。

◆這種呼吸方式可清潔肺部、刺激細胞、調節呼吸器官，有益於人體健康。

◆當一個人在筋疲力盡時最適合練習這種呼吸方式，人們會發現它能起到提神的作用。

第10章　七個瑜伽呼吸拓展訓練

◆瑜伽士們發現，若在呼吸過程中肺部被填滿空氣後作短暫屏息，不僅對呼吸器官、營養器官、神經系統有好處，對血液自身也有好處。

◆一個不完全呼吸數年的人，很難通過完全呼吸把所有萎縮的肺泡激活起來。

第11章　七個呼吸輔助練習

◆千萬不要因為被稱為“輔助練習”而忽視它們。其中有些練習可能正是你所需要的。先嘗試一下。

第12章　振動和瑜伽韻律呼吸

◆所有振動中都存在著某種特定的節奏。因此，整個宇宙都遍布著韻律。

◆瑜伽士以同樣方式通過韻律呼吸仿佛“與振動節奏配合起來”，能按照自己的意願吸收並控制大部分已經獲得提高的生命能量。

第13章　瑜伽精神呼吸

◆有節奏地呼吸及控制自己的思想，從而能夠吸收大量的生命能量，也能把它傳入另一個人的身體，刺激其虛弱的器官，祛除病痛。

第14章　瑜伽精神呼吸的其他現象

◆人們總可以通過傳送自我的思想、將生命能量注入欲傳送信息之中的方式，激發他人的興趣和關注。

◆任何一個動機不純的人都不曾獲得過巨大的精神能量，而一顆純潔的心靈根本不會受到任何不潔精神力量的影響。若能保持自己那顆純潔的心，什麼也無法傷害到你。

第15章　瑜伽心靈呼吸

◆精神是人類心靈的最高表現形式，每個人的精神雖然是心靈海洋中的一滴，從外表看來似乎有著明顯的差別，彼此間截然不同，但卻和整個心靈之洋、與其他人的心靈密不可分。

◆精神是人類心靈的最高表現形式，每個人的精神雖然是心靈海洋中的一滴，從外表看來似乎有著明顯的差別，彼此間截然不同，但卻和整個心靈之洋、與其他人的心靈密不可分。

下篇放鬆的藝術

第16章　瑜伽與健康

◆瑜伽是人們在日常生活中每天都需要的一個更為直接的套用，每個人都不知不覺地從事著不同程度的修行，只不過是自己沒有注意到而已。

第17章　瑜伽飲食與淨化

◆我們的認識、對自我的意識及個性表現，都依靠身體每個細胞、不同的器官和系統，發揮功能及相互作用。

◆瑜伽練習應儘量避免一切緊張，阻礙血液循環和機體正常活動的服裝都應被杜絕。柔軟的身體、敏銳的情緒、寧靜的心靈、潔淨的身心等，都是瑜伽的理想要素。

第18章　放鬆是一門學問

◆放鬆也是瑜伽的成果之一。通過放鬆，人們能夠接受任何事物，無論好與壞，都是生活賦予的禮物。

◆我們必須盡最大努力堅持進行放鬆練習，不要徹底地屈服於絕望、痛苦之類的感受。

第19章　尋找整體感

◆生命能量和以太彼此交織，以各種不同形式、在不同層次上相互作用，從而產生千差萬別的形態和經驗。

◆僅僅靠使身心靜止，使生命能量的展現靜止下來，並不能達到最終目的，而是要超越氣和以太的二元對立狀態，直接進入到絕對無二的狀態中。這就是放鬆或冥想的最重要秘訣。

第20章　呼吸控制——調息法

◆瑜伽還主張，呼吸方式對整個人體都具有清潔作用。他們認為，人體中遍布著一系列非物質性的能量通路，被稱為“氣脈”。

◆如果想得到效果，每個練習方法都需要每天花費至少15～20分鐘的時間。嘗試太多的方法，必然會導致全盤皆輸的後果。

第21章　業力與輪迴——業力瑜伽

◆業力一直在我們的生命中活躍著，由過去和現在塑造著未來。我們此刻的行為正在創造未來的經歷。

◆潛藏的秘密顯現出來後，就能把我們天性中的一般特徵轉變成金子一樣的優秀品質，如此內外合一，結合成那個真我的本性。

第22章　奉愛瑜伽

◆我們所經歷的痛苦常常橫亘在我們與聖靈之間，因此，這種更大的分離苦又鞏固了我們的心，使我們心甘情願地忍受著恐懼帶來的傷害。

第23章　勝王瑜伽

◆通往瑜伽的道路可被總結為一個詞——放鬆。不幸的是，當人們尋找覺悟本性的方法時，總要去找能得到結果的方法、能將人們帶至何處的方法，其實我們的真正需要是有一個根本就帶不走我們的方法。

◆懶惰、感覺太離譜、保持無目的的內在困難等，所有這些都會阻礙我們的進步。

前言

對於瑜伽方面的知識及其哲學和實踐，西方人多少都有些模糊。去過印度的旅行者也撰寫了大量有關所謂瑜伽行者的故事，其中在印度各大城市大街小巷中隨處可見的成群結隊的苦行僧、乞丐和騙子等，統統都厚顏無恥地被冠以“瑜伽士”的稱號。市井中有些人動輒以某種固定姿勢而坐，直至僵硬狀態；有人會高舉胳膊，一直保持同樣僵硬枯槁的姿勢；還有人會緊緊地握住拳頭，直到手指甲穿過手掌心，等等。西方人將此類形如槁木、狂熱、骯髒、無知的印度人當作瑜伽行者，也無可厚非。這類人的確存在於現實中，但是，將他們稱作真正的“瑜伽士”著實荒唐可笑，無異於將那些街頭巷尾給人挖雞眼的人當成著名外科醫生，並冠以“醫生”的頭銜；或者將街角賣藥的小販誤認為“教授”，甚至當作哈佛大學或耶魯大學的校長一樣。
很久以來，印度和東方其他國家的人們就已經傾注了大量時間和精力，開始從生理上、精神上、心靈上研究人類。幾個世紀以來，真正熱衷於此的探索者們將豐富的經驗由師徒間代代傳承，才有了今日瑜伽科學的逐步建立與完善。這些研究和教育最終都被歸結到“瑜伽”（Yogi）一詞的定義中，“Yogi”來源於梵語的Yug（意思就是一種稱為“軛”的工具，用於駕馭牛馬。由此字根延伸出瑜伽的意義是連結、結合、控制、穩定、和諧、統一、平衡等），同樣也衍生出了帶有同樣意義的英語單詞“yoke”（意指“結合”）。與此類詞語相關聯的使用方法很難描述清楚，不同的權威都賦予其各自不同的解釋，但是其中最獨具匠心的地方或許在於，英語中“gettinginto harness（進入套子裡，進入控 制中）”或“yokingup（結合，給……上軛）”這兩個詞組所傳達的觀念與印度人的不謀而合。原因顯而易見，在通過意願控制身、心兩方面的過程中，瑜伽無疑可以“相互結合起來”。
瑜伽可被分為若干分支，從控制人類的身體到較高層次的心靈開發和覺悟本性。本書中，我們不準備探討高深層面的課題研究內容，除非當“呼吸的科學”涉及同樣話題時才會捎帶講述。儘管“呼吸的科學”主要涉及對身體的開發和掌控，但它從很多方面都牽涉到瑜伽修行，同時也涉及精神領域之中，甚至還進入更深一層的心靈開發之中。
印度有很多傑出的瑜伽學校，蘊含著該國無數偉大的先進思想。瑜伽哲學是很多人的生活信念。然而，純粹的瑜伽教育只能傳授給少數人，絕大多數人們僅僅滿足於得到隻言片語的教導，由此看出東西方人的觀念形成的強烈對比。但是，西方觀念甚至也開始對東方人產生影響，而且，曾經只能給予少數人的教育目前也可以給那些已經做好接受準備的人了。東西方的人們在成長過程中更加緊密地結合起來，雙方都能通過這種緊密聯繫互惠互利。
印度的瑜伽行者一般都會密切關注科學的呼吸，對有緣閱讀本書的讀者而言，其中原因顯而易見。很多西方作者都曾談及該層面的瑜伽教育，但是我們相信本書作者用言簡意賅的形式和語言，將瑜伽修行中科學呼吸的基礎和諸多常用的瑜伽呼吸練習及方式，推薦給了西方世界中的愛好者。我們也提出了西方人持有的觀念——與東方人的觀念一樣，由此表明兩者相互吻合。我們還使用了常見的英語術語表達，幾乎完全避免在文中出現使普通西方讀者混淆的梵語定義。
本書第一部分致力於呼吸科學的生理層面闡述，隨後談及心理和精神方面，最後涉及心靈層面。如果我們成功地將龐大的瑜伽知識體系凝結成幾頁文字，並且讓任何一個讀者都能看懂其中的文字和術語，那我們就頗感欣慰了，或許還能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔心的是，如此樸素的文字表達也可能會導致某些人在探詢“深奧”、神奇且不被理解的途徑時，忽略該書的重要性，不屑去關注。然而，西方人的思想觀念非常實際，相信不用多長時間，大家都能了解該書的實用性。帶著我們最誠摯的問候，向所有學生致敬，並且要求他們坐下來領受瑜伽修行中呼吸科學的第一課。