周汝登

周汝登（1547─1629），字繼元，別號海門，嵊縣（今屬浙江）人。萬曆五年（1577年）丁丑進士。擢南京工部主事，歷兵、吏二部郎官，官至南京尚寶司卿。

基本介紹

• 本名：周汝登
• 字號：繼元
• 出生地：嵊縣（今屬浙江）
• 出生時間：1547年
• 去世時間：1629年

簡歷

周汝登在蕪湖時，因不忍橫征，被貶官。榷稅不如額，謫兩淮鹽運制官。汝登著有《海門先生集》十二卷，《東越證學錄》十六卷，及《聖學宗傳》等，均《四庫存目》並行於世。 師事羅汝芳，供羅汝芳像，繼承王陽明《朱子晚年定論》的思想，以王陽明的“本心”之學為宗。

為官之道

周汝登，明萬曆五年（1577）年，考中進士，授工部屯田主事。他在安徽蕪湖督稅時，稽核精嚴，廉潔不染，見當地農民勞苦不堪、生活困頓，寧願接受降職處置而不忍橫征，結果被貶為兩淮鹽運判官。

在所轄的鹽政區內，周汝登看到鹽民們不習禮治，喜歡打架鬥毆打官司，便為他們講解鄉規民約，並刊印出《四禮圖說》引導鹽民。同時，他又在每個鹽場建立一個學舍，將以前的罰金以及自己的俸祿一併獻出，以作教學之用，還親自為鹽民們授課。在周汝登的悉心經營下，當地鄉風和習俗有了很大的改觀。

由於周汝登治理鹽場功績顯著，萬曆二十年（1592）便升任南京兵部車駕司主事，擔任草場總管。當時草場營私舞弊的事時有發生，周汝登上任後，痛切革除各項弊政，一掃往日損公肥私的風氣。

一系列舉措如春風拂面，深受民眾擁護，周汝登因此為朝廷所器重。隨後他更是平步青雲，先調廣東任按察金事，後又為雲南布政使司參議、南京尚寶司卿……但周汝登淡泊名利，嚮往自由自在的鄉土生活，一心想遠離等級森嚴的官場。為此，屢次推辭，卻屢次不允。而他為人又清正廉潔，每任新職，必定不辱使命，鞠躬盡瘁，自己又居家不蓄財、不治第、不營產，令當地百姓感恩戴德。直至古稀之年，周汝登官職升至戶部右侍郎，仍堅辭不就，再三懇乞，才得以恩準回鄉。

崇禎二年（1629），年至83歲的周汝登經人推薦，被奉詔擢用，起為工部尚書。已至風燭殘年的周汝登再一次全力推辭，依舊未果。幾個月後，這位未曾上任的工部尚書離開了人世。臨死前，弟子和家人擬謚“文昭”，縣裡也欲立祠，均被他堅決推辭。

傳播陽明學說

與一生無數次辭官相反的是，博學多才的周汝登曾無數次將自己的學識進行高調宣揚，以文人的姿態搏擊於封建社會的浪潮中。

周汝登在18歲時便中秀才，轉而求學于山陰（今紹興）王龍溪，拜於著名理學家王陽明門下，潛心研究王陽明學說，卓然以理學自命，具有很深的造詣。

後來，周汝登雖身在官場，仍篤信王陽明之學，並身體力行。他主張做人應該以忠孝為根基，不能為利慾所誘惑。他經常在任職期間，開設講學會，講解王陽明學說，論點新奇，語言充滿理性，往往引來聽者的陣陣掌聲。他在南京任職時，創建了規模宏大的陽明祠，他的弟子將他的學說輯錄成冊，名為《或問》，後來又輯入《東越證學錄》。

年至花甲時，周汝登曾召集近百人在紹興陽明祠內講學，陳述王陽明學說，精闢的講演令聽者無不頷首。在辭職回到故里時，他也經常往來就近府縣講學，並有一段時間留聘金華霞院書院主講。由於他見解高遠，講學結合當地實際，聽他演講者，不論貧富貴賤，皆有所得。

周汝登一生博覽群書，學識深廣，著作較多。除萬曆十六至十八年總纂《嵊縣誌》外，還著有《東越證學錄》《聖學宗傳》《四書宗旨》《王門宗旨》等著作，為嵊州宋、元、明、清知識分子中所少見。

創辦書院

除了宣揚自己崇尚的陽明學說，周汝登對嵊地的思想、文化、教育事業產生過較大影響，培養出一大批傑出人士。

萬曆十五年（1587），周汝登與袁日新等“鹿山八士”集資創辦鹿山書院。在這裡，周汝登和師兄弟們一起談古論今，暢所欲言，講述從政之道、為人之道……

時間已至明朝後期。那邊是鹿山書院裡傳出的清朗讀書聲，這邊卻是百姓生活在水深火熱之中的嘆息聲。正在雲南做按察金事的周汝登目睹官員腐敗，各地起義爆發，而努爾哈赤的兵馬在長城外虎視眈眈，明白明朝氣數已盡，便於明萬曆二十九年（1601）以“身患重病，又念想家中母親”為由，向皇上屢疏陳情，後得以領旨回歸故里。

周汝登回到家鄉後並沒有休憩下來，而是用另一種方法拯救國家，那就是教育。在此期間，他不但自己講學傳道，還邀集文人進行學術論辯，為振興嵊縣的教育作出了卓越貢獻；他還親赴蒼岩石壁草堂講學，被當地譽為盛事。

因為聽講者日益增多，周汝登出資在鹿山書院前構築了小堂屋15間，院左又建海雲庵9間，題“海門書院”。後門人山陰縣令余懋孳送來一塊上書“宗傳”的匾，所以，書院又稱“宗傳書院”。

宗傳書院不但是教學的地方，也成為播撒文化與思想的基地。一時間，吸引了遠近府縣的許多學士，前來聽講的人絡繹不絕。在那裡，許多弟子取得了很大成就，一些人還成為當時的名流。明崇禎兵部尚書、單騎赴澳門驅倭奴的喻安性即是周汝登的侄女婿兼弟子。