周易典藏

內容簡介

全彩四色印刷豪華精裝版《周易》，帶來的是全方位多視角的經典解讀，全新的認識周易的平台。面對《周易》，大多數國人眼中的“天書”，真實的《周易》到底是什麼樣子的呢。《周易典藏》帶您走進周易的世界，讓您親切感悟群經之首、智慧之源的無窮魅力。“百姓日用而不知”、“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，歷代名人面對《周易》，手不釋卷，品味《周易》帶給人的生存智慧，大義微言，在他們的筆尖流淌，重塑三觀，真切領略《周易》的魅力的征程從這裡起航。通俗流暢、緊貼時代的白話解讀，讓《周易》親近時代，改變現代人的思維模式。

圖書目錄

乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
訟卦
師卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
謙卦
豫卦
隨卦
蠱卦
臨卦
觀卦
噬嗑卦
賁卦
剝卦
復卦
無妄卦
大畜卦
頤卦
大過卦
坎卦
離卦
鹹卦
恆卦
遁卦
大壯卦
晉卦
明夷卦
家人卦
睽卦
蹇卦
解卦
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益卦
夬卦
姤卦
萃卦
升卦
困卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
漸卦
歸妹卦
豐卦
旅卦
巽卦
兌卦
渙卦
節卦
中孚卦
小過卦
既濟卦
未濟卦

序言

《周易》為儒家經典。六經之中，它因其體例和內容而被特別地列為占卜之書，散放著一股神秘氣息。《周易》在常人眼中之神秘，在於它從江湖術士滔滔不絕的顛倒陰陽中透露出宿命的玄機；《周易》在智者眼中之神秘，在於其深刻的思辨智慧和樸素的辯證觀念。它肯定事物的運動變化永無窮盡，認為物極必反，否極泰來；大音稀聲，大象無形。《周易》因其直擊萬事萬物根本之理而為各科所援用，正所謂“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。
《周易》成書，有周初說、春秋中期說和戰國說等。其最原始文本，早已無從得見，考古發掘出來的，也是殘缺不全。秦焚經典，《周易》作為卜筮之書，得以流傳下來。到了漢代，聚秦灰之餘，復百家之學，《周易》開始走上了自己的復興之路。根據漢書記載，西漢易學傳承有序，條理清晰，這一時期易學的指導思想是“象數”和“卦氣”，而田何、丁寬、焦延壽、京房無疑是西漢易學的傑出代表。到了東漢，由於戰亂的緣故，西漢易學形成的系統已經開始散亂，東漢逐漸形成了自己的易學思潮，那就是象數和義理並重，湧現出了馬融、鄭玄、虞翻、陸績等易學家，在此後很長一段時間裡，易學主要掌控在虞翻、荀爽系統之中，變化不大。
到了魏晉時期，隨著玄學思潮的興起，易學研究開始了全面逆轉，王弼徹底顛覆了兩漢以來的專注象數的易學思潮，開創了以思辨為主導的易學思潮，以言簡意賅的論證代替前人的煩瑣注釋，以抽象思維和義理分析擯棄象數之學與讖緯迷信，在經學上開創了一代新風。從此以後，王弼之學占據了易學的主導地位，唐代孔穎達編撰《周易正義》就是以王弼之學為底本。這種格局到了宋朝才被徹底道破。
宋代理學的興起，從經典角度來說，是一次顛覆性的變化。從易學角度來看，宋儒對前代易學進行了徹底的揚棄，無論是漢儒之易還是王弼之易，在宋儒看來早已過時，此期的學者以蘇軾、蘇轍、程頤、程顥、朱熹為代表，根據自己的學術立場闡述《周易》。從此以後，易學開始在理學設定好的軌道上運行，絲毫不敢有所變更，這種狀況一直持續到清代，隨著“乾嘉學派”的興起，被宋儒揚棄了的漢代易學再次出現在人們的視野之中，但是這種興起僅僅停留在整理、注釋工作上，對《周易》本身的研究並未突破前人窠臼。
時至今日，《周易》的研究又進入了一個全新的階段，易學在各個社會科學領域生根發芽開花結果，形成了百花齊放的局面。閱讀《周易》，也成了現代人的一種精神追求，人們從其中汲取營養，裨益自我。但是，《周易》並不是一個適合每個人閱讀的通俗讀物，其中許多地方含義隱晦、語言深奧。為了讓大家更好地理解《周易》的內涵，我們特地出版了這部《周易典藏》，參閱三國魏王弼的《周易注》、唐代李鼎祚的《周易集解》、唐代孔穎達的《周易正義》、宋代蘇軾的《東坡易傳》和朱熹的《周易本義》，按照朝代順序，編排諸家學說，為讀者閱讀周易提供一個更為廣泛的平台。為了符合現代人的閱讀要求，內容安排上，又對爻辭、彖辭、象辭進行了白話解讀，以平實清晰的語言、辯證的論述啟發讀者，使初入門者踏入恰當的學習途徑。同時，該書根據內容也插配了適量的精美國畫，圖文並茂，以期調解閱讀視野，緩解閱讀壓力。
《周易》的智慧如清泉，綿遠流長，汲之不盡。古詩云：“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，本書卻撩開《周易》神秘的面紗，把鴛鴦與金針和盤托出。“佛祖拈花，迦葉微笑”，期望更多有心人心有靈犀，觀此頓悟。

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