周公致政

周公致政，是中國古代著名的歷史典故，說的是周公還政於成王的故事。致政，也叫致仕、歸政、還政、大政奉還，指代理執政的官員將執政的權柄歸還給君主。

基本介紹

• 中文名：周公致政
• 性質：歷史典故
• 事件：周公還政於成王
• 寓意：以“無逸”自警或用來教育後代

典型事跡概括

周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，周公把王位徹底交給了成王。《尚書·召誥、洛誥》中周公和成王的對話，大概是在舉行周公退位，成王視事的儀式上、史官記下的。

在國家危難的時候，不避艱辛挺身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安，走上順利發展的時候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被後代稱頌。

但是，周公並沒有因退位而放手不管——成王固然挽留，周公也不斷向成王提出告誡，其中最有名的是《尚書·無逸》。

重要思想

“無逸”及“長久”，即不要貪圖安逸(國家)才能長(治)久(安)。

《無逸》，顧名思義“不要貪圖安逸”，不錯，正是周公告誡成王的。就是在今天讀起來，我們還覺得它是新鮮的。《無逸》開頭就講，知道種地務農的辛勞，才懂得“小人”——農民的隱情。父母辛勤務農，而他們的子弟不知道種地的艱辛，就會貪圖安逸乃至妄誕，甚至侮辱他的父母說：“老年人，什麼也不懂。”這種不孝的話在當時是決不許講的。《康誥》中還提到，對不孝不友的人要處以刑罰。

同時周公指出：作一個最高統治者要知道下邊的隱情疾苦，否則就會做出荒誕的事情來。周公舉出殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商湯之孫祖甲，不是莊嚴威懼，勤自約束，“不敢荒寧”，就是久為小人，能保惠小民，不敢侮鰥寡，他們享國都能長久。爾後的殷王，生下來就安逸，不知道務農的辛勞，只是貪圖享樂，因而他們享國也都不長久。

周公接下去又舉有周的太王、王季的謙抑謹畏，特別提到文王穿不好的衣服，自奉節儉，參加農業勞動，能“懷保小民，惠鮮鰥寡”，從早到過午有時連飯都來不及吃，為的是團結萬民。他不敢盤桓逸樂遊獵，不索取分外的東西，因而享國也比較長久。

周公告誡後代，不許放縱“於觀、於逸、於游、于田(田獵)”，不能寬容自己說：姑且現在享樂一下。不能象商紂那樣迷亂於酒。如果不聽，就會變亂先王正法，招致民人的怨恨詛咒。

有人告訴說：“小人恨你、罵你。”要說自己有錯誤，深自省察。

不許含怒，不許亂殺無辜，亂罰無罪。不然，相同的怨忿集中到你一個人身上，那後果是不堪構想的。

周公所說問題一針見血，關心民間疾苦，以“無逸”自警或用來教育後代是很正確。

但是“逸”與不“逸”往往受階級條件和生活環境所左右，存在決定意識，在沒有外界強大壓力的情況下，王室成員“生則逸”是必然的，由“逸”而失國也是必然的。

其薨

周公致政三年之後，在豐京養老，不久得了重病，死前說：“我死之後一定葬在成周，示意給天要臣服於成王。”死後葬於文王墓地畢，成王說；“這表示我不敢以周公為臣。