周作人論(生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書)

周作人論，周作人的道路，以悲喜劇的色彩表現了中華民族覺醒過程中的全部複雜性和曲折性。他曾經背叛封建士大夫階級，成為資產階級人道主義、自由主義的啟蒙思想家；但他拒絕接受馬克思列寧主義，漸漸遠離時代的主流，漠視民族的奮起，反對人民的鬥爭，雖幾經掙扎，仍不能衝破封建傳統思想的羅網，並淪為帝國主義的附庸。東方巨人中國沉睡的時間是過於長久了。

基本介紹

• 作品名稱：周作人論
• 作者：錢理群
• 作品出處：生活·讀書·新知三聯書店
• 文學體裁：簡體中文

作者簡介

北京大學資深教授、博士生導師，並任清華大學中文系兼職教授、中國現代文學研究會副會長、中國魯迅學會理事、《中國現代文學研究叢刊》主編（與吳福輝共同擔當）。主要從事現代文學史研究，魯迅、周作人研究與現代知識分子精神史研究。20世紀80年代以來中國最具影響力的人文學者之一。他以對20世紀中國思想、文學和社會的精深研究，特別是0世紀中國知識分子歷史與精神的審察，得到海內外的重視與尊重。

內容概要

但誰會料到，這個幾乎已經“老化”了的民族，竟然潛藏著那么巨大的生命活力。本世紀初，她剛剛從“中世紀的停滯狀態”中“覺醒過來”，短短的幾十年間，就以風馳電掣般的速度，走了歐洲幾個世紀的思想歷程。這一往無前的民族進取精神在本世紀內一再使舉世為之震動。但中國作為世界上最古老的國家之一，傳統思想的枷鎖比任何國家都更沉重。每前進一步，都要與歷史的惰力進行搏鬥。時代發展的道路竟是如此之艱難與曲折，也為舉世所罕見。歷史跨入20世紀之後，中華民族偉大覺醒的進程，始終交織著前進與倒退，突變與停滯，苦悶與追求，彷徨與抉擇，充滿了飽含血淚的痛苦，也有著最巨大的歡樂。在這歷史的起伏中，造就了一大批新的知識分子。其最有典型意義的代表，就有魯迅與周作人。

創作背景

在19世紀末葉，西方資本主義列強的大炮就轟開了古老中國的大門。中國從“宇宙之中心”的幻夢中醒來，發現自己遠遠落後於西方。嚴重的民族危機感引起整個民族（通過自己的先進分子）進行嚴肅的反省：西方強盛、中國落後的原因是什麼？中國應該向西方學習什麼？什麼是根本的民族復興之道？—正在關懷著民族命運的周氏兄弟也面臨著同樣的問題。有兩個現成的答案：或以為西方強盛在於“物質文明”，遂“競言武事”，熱衷於“製造商估”；或以為西方強盛在於“社會民主政治”，遂“以眾治為文明”，而熱心於“立憲國會之說”。魯迅卻力排眾議，明確提出“歐美之強……根柢在人”，物質文明、民主政治等等，“此特現象之末”。魯迅由此得出結論：“是故將生存兩間，角逐列國是務，其首在立人。人立而凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神”，“則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見於天下”。魯迅不同凡響地提出了一個以“立人”為中心的思想綱領，其內容包括爭取人的個性解放、思想自由和啟發“國人之自覺”兩個方面。前者是魯迅與周作人共同關注的問題，又各有側重；後者是魯迅的思想出發點。