告成賦

作品原文

即倉頡，曾於陽城自立為部族之王，被後人稱為倉帝。

即大禹。因大禹治水有功，舜帝將帝位禪讓給他。“禹於是遂即天子位，南面朝天下。”（見《史記 ▪ 夏本紀》）

即王城崗遺址，屬龍山文化。中華文明探源工程首批重點六大都邑之一，新石器時代城址，位於登封市告成鎮八方村東側的土崗上，當地民眾稱“望城崗”。1975年至2005年三十年間，河南省文物考古研究所、北京故宮博物院、北京大學考古博物院等專家，先後主持在此發掘的兩座小城和一座大城，1988年已被國務院公布為全國重點保護單位。

我國早期的新石器文化，其發現地在新鄭裴李崗村。這個遺址的發現，填補了我國仰韶文化以前新石器時代早期的一段歷史空白，證明漢族先民們早在八千年前已在中原地區定居，並從事以原始農業、手工業和家畜飼養業為主的氏族經濟生產活動。

姬姓，名旦，為周文王姬昌第四子、周武王姬發之弟。因其采邑在周、爵為上公，人稱周公。

測景(音yǐng，通影)台：周成王繼位後，受命攝政的周公遵照武王遺囑營建新都洛邑，並通過圭表之法“測土深、正日影、求地中、驗四時”，發現登封陽城夏至時表影長一尺五寸，恰在地球南北的中心點上，於是就認定這裡為天地宇宙之中心。

原謂陽城。約公元前2070年，大禹即在此建立我國歷史上第一個夏王朝。經中國古都學會權威認定的西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州等八大古都，鄭州建都最早，而鄭州之建都史即從告成開始。唐代武則天在位期間，曾先後八次遊歷登封。公元696年，武則天為慶賀封禪大功告成，當即改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣。

我國古代最樸素的天文宇宙觀，認為天是圓的、地是方的，因而才有了周公的影測地中之說。九州：即大禹當時所劃分之冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，而豫州恰居於九州之中心位置。

告成諺云：“天有心地有膽，天心地膽在告縣。”眾星北拱：我國古代認為北極星為眾星之王。周公廟：周公祠之又稱。握髮吐哺：成王封伯禽於魯，周公誡之以“一沐三握髮，一飯三吐哺”，勸其勤懇理政、重視人才。

即八尺高的表竿，測景台不僅在夏至、冬至測量日影長短，而且持續進行日常觀測活動，所以又稱“量天尺”。表縱圭橫：最初在地上以土築建的橫向短牆為圭，固定於土圭上的木質豎竿為表。立竿見影：樹起表竿就能看到竿影，測景台表竿即成語立竿見影最初之來歷。

從測景台建立至今，已經歷四千多年歷史。按每年三百六十五日計算，大約為一百五十多萬天，故稱之。計漏刻晷：漏即古代計時之漏壺；晷即依照日影測定時刻之儀盤。

測景台背面所刻的一副對聯。

公曆2010年8月1日（農曆六月二十一日），“天地之中”歷史建築群申遺成功。

其前身為太室祠，始建於秦。少林寺：始建於北魏太和十九年。會善寺：其前身為北魏孝文帝的一所離宮。太室闕：位於登封市城東四公里嵩山南麓中嶽廟前五百米處，原為漢代太室山廟前的神道闕。少室闕：位於登封市嵩山南麓邢家鋪（即今西十里舖）村西，是漢代少室山廟的神道闕；啟母闕：啟母廟前的神道闕，與太室闕、少室闕並稱中嶽"東漢三闕"。

位於登封市城北三公里峻極峰下，因坐落在嵩山之陽故而得名。嵩岳寺塔：位於登封市城西北五公里嵩山南麓嵩岳寺內，是我國現存最早的筒體磚塔。

秦獻公於公元前366年測制，在秦始皇一統天下之後施行，至西漢太初曆制定之後廢用。太初曆：我國古代第一部比較完整的漢族曆法，也是當時世界上最先進的曆法。

春夏秋冬為四季。四靈：又稱四象，即傳說中的四種神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武。五行：即金、木、水、火、土。五穀有兩種說法：一種指稻、黍、稷、麥、菽，一種指麻、黍、稷、麥、菽。由於我國古代的經濟文化中心在黃河流域，所以早期應該是指有麻無稻的五穀。

僧一行(公元673-727)於唐玄宗開元十五年間創製，因立法依據《易》象大衍之數而得名。後經張說、陳玄景整理，開元十七年（公元729年）頒行，使用到天寶十年（公元751年）。開元十二年(公元724)，根據修改舊曆的需要，他組織領導了我國首次、世界罕見的全國天文地理大測量工作。

代指十二地支。甲乙丙丁：代指十個天干。月食日食：自然天文現象，是各種曆法中重要的計算及預測對象。氣候：是大氣物理特徵的長期平均狀態，以冷、暖、乾、濕這些特徵來衡量，反映在二十四節氣中如小暑、大暑、小寒、大寒等。物候：是動植物生長、發育及活動規律與非生物變化對節候的反映，反映在二十四節氣中如小滿、芒種、驚蟄、清明等。2016年11月30日，二十四節氣申報世界非遺成功。當年陰曆冬至，由文化部和農業部博物館聯合舉辦的慶典活動在登封告成鎮舉行。

即立春、立夏、立秋、立冬。雙至：即夏至、冬至。三象：即星象、氣象、物象。兩分：即春分、秋分。

唐代天文學家，曾將測景台原來的土圭木表更換石圭石表。郭守敬（公元1231-1316）：元代著名天文學家，為觀星台的主要修建者，受命主持了全國範圍的又一次大規模天文測量工作，後世稱之為四海測驗。七應之法:即《授時曆》中提出的七應（氣應、轉應、閏應、交應、周應、合應、歷應）。為表彰郭守敬的天文學成就，國際小行星中心於1977年3月將2012號小行星命名為“郭守敬星”；國際天文學會於1981年又以郭守敬的名字為月球上一座環形山命名。

董作賓（公元1895-1963）：著名甲骨文學者，1937年5月寫出《周公測景台調查報告》。伊世同（公元1931-2008）：著名天文學家，曾在觀星台籌建中國天文博物院並任院長，1992年由時任國家科委主任宋健題寫院名。

語出《詩 ▪ 大雅 ▪ 嵩高》。潁水：即潁河，發源於嵩山支脈陽乾山南麓，經登封過告成，向東南注入淮河。陽乾山是漢代山名，在登封市西北部、君召鄉北境、少室山西側，以其處古陽城之乾方(西北方)而得名。

位於告成鎮南部，傳說為許由及巢父歸隱之處。陽城關：又名石羊關，位於今河南登封市告成鎮。北魏孝昌二年（526）置此關，名陽城關。元至正六年（1346），改陽城關為石羊關。以關口有怪石如羊而得名。

鴻鵠之志：《史記 ▪ 陳涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”王侯將相：《史記 ▪ 陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎！”杜周甫：即杜密，與陳勝同為陽城老鄉，因為官清廉，得罪宦官被免職回到老家後，仍然對國家十分關心，並批評太守劉勝退職後對政事不聞不問，像冷天之蟬一樣畏手畏腳。

即鬼谷子在雲夢山土窯洞中演兵授徒，相傳孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等，即在此拜鬼谷子為師學習兵法和縱橫術。

嵩山石淙河邊的玉女台下有一石淙洞，水擊石響，淙淙有聲，故名“石淙河”。女皇武則天曾多次到石淙遊樂，兩次令群臣當場賦詩，之後便摩崖刻石，史稱“石淙會飲”。

位於告成鎮冶上村冶上河南岸的半坡地上，中嶽廟四大鎮庫鐵人應為此處冶鐵鑄造。

曲河瓷窯:遺址位於告成鎮東兩公里的曲河村，創燒於隋唐，全盛於宋，衰落於金元。

嵩山八景之一，相傳漢武帝經常在這裡乘涼避暑。

玉溪垂釣：相傳姜子牙不願在朝作官，遂隱居於玉溪湖畔並經常在這裡釣魚。所謂直鉤垂釣、願者上鉤的故事，就發生在這裡。後周文王發現了姜太公，於是便親臨潁水，迎太公入朝為相。

徐霞客（公元1587—1641）：明末著名旅行家和文學家，經四十年考察撰寫有達二百六十多萬字的《徐霞客遊記》。1623年年初，他從鄭州到石淙河，游石淙會飲，看盧崖瀑布，並遊覽嵩山其它名勝。

夫告成者，文化名鎮，為華夏第一都也。君不見字聖先師兮，曾居此所號倉帝；君不見治水大德兮，受禪登位於陽城。陽城者，王城也。憶堯、舜、禹三代帝王，遺址無聲，文化上承之裴李崗；歷夏、商、周三朝風雨，周公攝政，營洛專築其測景台。春秋更迭，武則天八登嵩岳；封禪功竣，古陽城易名告成。而後至今，隸郡歸府，告成已轄屬於鄭州市也。

夫告成者，南北東西，誠天地之中心也。天圓地方，九州縈豫，測景台為帝王治國地之膽；地久天長，眾星北拱，周公廟乃握髮吐哺天之心。八尺之表量天地，表縱圭橫，立竿見影，以丈夫志探尋未知宇宙；百萬餘日合陰陽，日升月落，計漏刻晷，於方寸間實錄過眼滄桑。蒼天神授君權，是謂“道通天地有形外”；俗世民為邦本，實乃“德蘊陰陽無影中”。蓋“中”者，已涵納政治、天文、地理、生態諸文化之意蘊也。中原、中國、中華，無不因之而緣起；中土、中庸、中和，從此廣布而流傳。中州大地“中不中”之俗語，乃“天中”語言之活化石也。

夫告成者，天中原點，謂文化之靈魂也。庚寅六月，“天地之中”凡十一項古建築申遺成功。經兩千數百年風雨，此誠中華民族種類最全、跨代最多、內涵最豐之建築群落也。中嶽廟、少林寺、會善寺，國家寺廟之展示、皇家園林之呈現也；太室闕、少室闕、啟母闕，祭祀文化之凸顯、山嶽崇拜之見證也；嵩陽書院、嵩岳寺塔，儒家理學之發源、筒體塔建之濫觴也。然則，“天地之中”靈魂者何？觀星台是其原點與核心也！

夫告成者，春夏秋冬，曰天文之聖城也。顓頊曆、太初曆，四季四靈、五行五穀，早根植之中原農耕生產；大衍曆、授時曆，子醜寅卯、甲乙丙丁，已服務於天下官府黎民。觀天象持續千秋，從日食到月食，日月經天，測景台首創曆法驗證之本；定時令綿延萬里，從氣候到物候，雙候行地，天之中曰二十四節氣之源。於是乎，春、夏、秋、冬界分於四立、雙至，耘、種、收、藏區別於三象、兩分。品行高邁僧一行，遣南宮說將土圭木表新更為石；四海測驗郭守敬，築觀星台創七應之法廣授天時。董作賓調查天中呈報告，把握昨天之星移斗轉；伊世同籌建天文博物院，敲響今日之鼓韻鐘聲。古人云：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”入選非遺，二十四節氣尤為世界嘆驚不已也！

夫告成者，承古向今，乃鐘靈而毓秀也。嵩高維岳，潁水西來，夏、商、周疊加王城崗；峻極於天，箕山南聳，鄭、韓、秦走馬陽城關。胸懷鴻鵠之志，陳勝王敢問那王侯將相寧有種？為官剛正清廉，杜周甫不屑於謹小慎微若寒蟬。憶老祖之鬼谷授徒，土窯洞中，山曰云夢傳道法；思武皇之石淙會飲，三陽宮裡，崖摩水秀尚高吟。彼冶鐵遺址兮，存幾多秦漢爐渣與模範；此曲河瓷窯矣，證當日唐宋釉彩高水平。箕陰方避暑，久遠詩情當繼續；垂釣說玉溪，而今畫意已傳承。徐霞客果若重生再訪，則益能妙筆生花矣！遙想多少仁人志士，居天下之中，知八方稼穡，夢九州致富，卷四海雲煙。嗚呼，立天中眺望天下兮，嘯海騰龍、龍馬新途、百業正興堪告慰；快矣，自天下回眸天中兮，植桐引鳳、鳳凰涅槃、萬象更新再成功。

告成賦

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