《呈請代奏乞力拒俄請合眾公保疏代麥孟華作》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：呈請代奏乞力拒俄請合眾公保疏代麥孟華作
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
竊俄人脅割我旅順、大連灣，薄海人民成為痛憤。舉人等來自田間，側聞朝議曲從其請，鹹慮旅、大既割，諸國接踵，立即危亡，不勝憂憤惶惶。不揣疏賤，敢冒斧鉞，以自貢其毣毣之愚。西人之覷我久矣，瓜分之圖，騰布宇內。特今俄割旅、大，英、法必不肯獨讓，法割滇、粵，英割長江，日割福建，眈眈逐逐，紛至疊來，二萬里之幅員，一旦可以立盡。皇上豈忍以祖宗二百餘年之天下，一朝瓦解而亡哉?又豈忍率土四萬萬之臣民，一朝而盡為奴隸哉?
今日救亡之術，惟曰力拒俄請而已。然俄人橫暴，要求不得，必繼以兵。中國甲午以後，兵事廢墜，以敵強俄，舉人等固知其必不能戰也。雖俄人鐵路未成，運兵艱阻，中國之羸，尚可一戰；然懾於屢敗，兵氣不振，舉人等又知諸臣之必不敢言戰也。然猶敢謂力拒俄請者，何也?各國公法，授受土地，各國皆有自主之權，若他國強索，則有不允一例。泰西此例，名為普魯打士。俄人橫肆妄求，我可援據公法，峻卻勿許。俄鐵路方為烏蘇里江水漲沖斷，不能運兵，海參威之兵，不過數萬，彼自度力薄，未必遽敢用兵也。彼即用兵，我閉門自守，斷不與戰，布告天下，請局外之國公斷，度英與日本必將出而助我。
頃路透電報，謂英與日本保中國自主之權。又聞英人已馳電俄廷，限其割地之議，徵兵調艦，即出而干預其事。彼豈必有愛於我哉?又豈必能仗公義以責俄人哉?俄奪還日人之東三省也，日人銜之刺骨，但迫於大義，無可如何。今俄義始利終，日人固有辭矣。且日與中國輔車相依，唇亡齒寒，日本必先受其害。故甲午以後得我償款，盡以購械練兵，必思得當於俄，乃可自固。英之與俄，更不兩立。俄之出歐洲也，英既扼之黑海矣，西不得志，折而之東；英懼其出不可複製也，思聯與國，扼其海口，且欲及其鐵路未成，一戰以挫其凶焰。中國誠堅持不許，以俟英、日之居間。彼既執公義，復便私圖，二國併力，既足制乎俄人，返復侵地，更有德於中國。此舉人等所以敢決英、日之助我，而請之可以堅拒也。
若謂俄人強悍，英、日未必力持，英、日助我，他日又求酬報，如此則有公保之法足以應之。西人最講平權之法，若強大兼併弱小，或一國獨據險要，勢力不均，大局有害，則各國可出而阻之。俄之強盛，諸國之所素畏也，更有出口之海，則諸國皆非其敵，故旅、大之事鹹跂踵以俟其變。若昌告萬國，捐旅、大為公地，而使諸國通商，在彼既可平權，又能獲利，自必樂為聽從；在我雖失二地，可緩分裂，亦屬有裨大局。俄人雖悍，度未必敢犯萬國之怒也。若患俄舍而他顧，更肆要求，則合眾公保，可絕其望。
夫瑞士彈丸之國也，立為公地，遂晏然於歐西諸大國之間，百年來不被兵禍。土耳其危亡之國也，見敗於俄，都城垂破，六大國公保其地，遂以復存。我雖削弱，固未如土之危敝也。地大物博，殆百倍於瑞士也。諸國涎我商務，日求口岸，誠布告各國，許其遍地通商，訂立約章，合眾公保。諸國畏俄之強，無利尚能保土，豈獲此通商大利，獨不助我以制俄哉?俄雖悍暴，安能萬里以與諸國抗哉?與其割要地於強俄，以致瓜分之立見，孰若求公保於各國，然後變法以圖存。天下存亡，在此一舉。
伏望皇上遠慮事變，堅忍力持，勿圖旦夕之苟安，勿畏虛言之恫喝。上焉，拒俄請以聯英、日；次焉，求公保以絕俄交；然後發憤變法，力求自強，則我國家將有所賴。若猶委曲順就，苟且求安，則親俄而求其庇，已誤於前；畏俄而徇其求，復誤於後，禍變之來，必有不忍言者。事幾得失，間不容髮。乞皇上慎審先事之幾，無殆噬臍之悔。不勝惶迫屏營之至，伏乞皇上聖鑒。謹呈。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
