《吾道一以貫之:重讀孔子(第2版)》的關鍵字是《論語》中的“微言大義”和西方基督教傳統引發出的“他者”。伍曉明試圖用西方哲學家的思想方法去揭示《論語》的“微言大義”，把我們熟知的孔子思想放在了西方哲學的顯微鏡卞重新審視，用“異域的”西方概念這把解剖刀去分解中國的傳統觀念。
基本介紹
- 書名：吾道一以貫之:重讀孔子
- 出版社：北京大學出版社
- 頁數：353頁
- 開本：16
- 品牌：北京大學出版社
- 作者：伍曉明
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787301220726
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《吾道一以貫之:重讀孔子(第2版)》指出如果《論語》可以歷兩千五百年之無數閱讀而彌新，那么這部試圖與《論語》中的孔子思想進行對話的著作也正在努力讓自己成為對這一“歷久彌新”有所貢獻者。
作者簡介
伍曉明，英國薩塞克斯大學哲學博士，現任紐西蘭坎特伯雷大學語言文化學院中文系高級講師。八十年代在國內時從事比較文學及西方文學理論研究。曾翻譯伊格爾頓的《二十世紀西方文學理論》及馬丁·華萊士的《當代敘事學》等。目前研究方向為中國思想傳統及比較哲學。中文近著包括《吾道一以貫之：重讀孔子》、《有（與）存在：通過“存在”而重讀中國傳統之“形而上”者》和《“天命：之謂性！”一片讀中庸》。
圖書目錄
緒論重讀孔子/1
一、“重”讀孔子/2
二、重“讀”孔子/15
三、“吾道一以貫之”：他人或他者/22
四、來自他者“的”啟發/31
第一章“人（之）間”之仁（上）：“己欲立而立人”/35
一、別仁於聖/37
二、己欲立“而”立人？/4l
三、己之為己/47
四、第一人稱代詞“我”與“己”/53
五、己之欲立/59
六、己立“而”立人/65
七、師的意義：在立人中立己/69
第二章“人（之）間”之仁（下）：“仁者，人也”/72
一、仁在“人（之）間”/72
二、間之為間/76
三、仁要求仁：仁的兩個層次，或兩個層次的仁/8l
四、“先（於）天”之仁/89
五、“近取譬”與作為人之理想的仁/94
六、仁：人的重複/98
七、一個只有範例的文化/104
八、“不仁”、“非人”、“吃人”？/110
第三章禮與他人：“克己復禮為仁”/117
一、孔子太廟之問：發明致敬於他者的方式/120
二、表達“恭敬之心”的禮/125
三、禮（之）分：作為語言而活動的禮/133
四、“恭一敬”之本質/138
五、“親親之殺[差]”：禮的結構性起源/147
六、“禮之用，和為貴”/153
七、“克己”而“復禮”：向他者超越/159
八、“為仁由己”：他者“的”發明/169
第四章孝與他人：“孝弟為仁之本”/173
一、孝的分析：從政治回到倫理/173
二、孝之敬：自然感情或人之本質？/176
三、父母：我與“第一他人”的“第一關係”/184
四、父母的“後事”：我的“終極關懷”l/187
五、哀悼的意義：“善繼人之志，善述人之事”/193
六、“祭‘如’在”：與“鬼神”一起生活/196
第五章忠於/與他人：“與人忠”/201
一、忠的結構分析：將自己“給予”他人/202
二、保證與許諾/210
三、最“原始”的信/215
四、信與忠/221
五、“一廂情願”之忠與成為倫理主體/225
六、愚忠的可能性/228
七、兩種他者和兩種責任/232
八、“殷有三仁”的意義/236
九、忠的革命和革命的忠/238
十、忠於他人“的”主體與主奴結構/240
十一、忠、勇、仁/243
第六章愛與他人：“仁者愛人”/246
一、引言：“愛人”之謎/246
二、“愛之欲其生”的“愛”/248
三、愛之惜與惜之愛/250
四、愛與好/251
五、“讓”他者“生”與“愛/惜”他者/254
六、“愛人”：我對他者的根本性關切/258
七、作為倫理命令的“愛人”與成為“主體”/260
八、孔子的“愛人”與康德的“互愛”/263
九、愛與“天地一體之仁”/264
十、仁的“欲望”：“一體”之“間”/267
十一、餘論/269
第七章作為賓與主之他人：“出門如見大賓，使民如承大祭”/272
一、“出門如見大賓”/273
二、“使民如承大祭”/280
三、“己所不欲，勿施於人”/287
四、“在邦無怨，在家無怨”/292
第八章異性她人：“唯女子與小人為難養”/299
一、他者（與）未來/300
二、“我我”與“毋我”/301
三、男性君子的“他/她者”/303
四、女子之“難養”？/305
五、“遠之則怨”？/308
六、“近之則不孫[遜]”？/310
七、我的“自由”/312
八、異性（與）他者/316
九、小人能仁嗎？/321
附錄“禮治”與“法治”/328
一、“無恥”與“有恥”/328
二、“倫”的意義/331
三、他者的目光/334
四、“父為子隱，子為父隱”/340
參考書目/344
後記/348
第二版後記/352
一、“重”讀孔子/2
二、重“讀”孔子/15
三、“吾道一以貫之”：他人或他者/22
四、來自他者“的”啟發/31
第一章“人（之）間”之仁（上）：“己欲立而立人”/35
一、別仁於聖/37
二、己欲立“而”立人？/4l
三、己之為己/47
四、第一人稱代詞“我”與“己”/53
五、己之欲立/59
六、己立“而”立人/65
七、師的意義：在立人中立己/69
第二章“人（之）間”之仁（下）：“仁者，人也”/72
一、仁在“人（之）間”/72
二、間之為間/76
三、仁要求仁：仁的兩個層次，或兩個層次的仁/8l
四、“先（於）天”之仁/89
五、“近取譬”與作為人之理想的仁/94
六、仁：人的重複/98
七、一個只有範例的文化/104
八、“不仁”、“非人”、“吃人”？/110
第三章禮與他人：“克己復禮為仁”/117
一、孔子太廟之問：發明致敬於他者的方式/120
二、表達“恭敬之心”的禮/125
三、禮（之）分：作為語言而活動的禮/133
四、“恭一敬”之本質/138
五、“親親之殺[差]”：禮的結構性起源/147
六、“禮之用，和為貴”/153
七、“克己”而“復禮”：向他者超越/159
八、“為仁由己”：他者“的”發明/169
第四章孝與他人：“孝弟為仁之本”/173
一、孝的分析：從政治回到倫理/173
二、孝之敬：自然感情或人之本質？/176
三、父母：我與“第一他人”的“第一關係”/184
四、父母的“後事”：我的“終極關懷”l/187
五、哀悼的意義：“善繼人之志，善述人之事”/193
六、“祭‘如’在”：與“鬼神”一起生活/196
第五章忠於/與他人：“與人忠”/201
一、忠的結構分析：將自己“給予”他人/202
二、保證與許諾/210
三、最“原始”的信/215
四、信與忠/221
五、“一廂情願”之忠與成為倫理主體/225
六、愚忠的可能性/228
七、兩種他者和兩種責任/232
八、“殷有三仁”的意義/236
九、忠的革命和革命的忠/238
十、忠於他人“的”主體與主奴結構/240
十一、忠、勇、仁/243
第六章愛與他人：“仁者愛人”/246
一、引言：“愛人”之謎/246
二、“愛之欲其生”的“愛”/248
三、愛之惜與惜之愛/250
四、愛與好/251
五、“讓”他者“生”與“愛/惜”他者/254
六、“愛人”：我對他者的根本性關切/258
七、作為倫理命令的“愛人”與成為“主體”/260
八、孔子的“愛人”與康德的“互愛”/263
九、愛與“天地一體之仁”/264
十、仁的“欲望”：“一體”之“間”/267
十一、餘論/269
第七章作為賓與主之他人：“出門如見大賓，使民如承大祭”/272
一、“出門如見大賓”/273
二、“使民如承大祭”/280
三、“己所不欲，勿施於人”/287
四、“在邦無怨，在家無怨”/292
第八章異性她人：“唯女子與小人為難養”/299
一、他者（與）未來/300
二、“我我”與“毋我”/301
三、男性君子的“他/她者”/303
四、女子之“難養”？/305
五、“遠之則怨”？/308
六、“近之則不孫[遜]”？/310
七、我的“自由”/312
八、異性（與）他者/316
九、小人能仁嗎？/321
附錄“禮治”與“法治”/328
一、“無恥”與“有恥”/328
二、“倫”的意義/331
三、他者的目光/334
四、“父為子隱，子為父隱”/340
參考書目/344
後記/348
第二版後記/352
