吳笠谷，1966年出生於安徽歙縣。1993年結業於中央美術學院國畫系。現居北京。中國民間文藝家協會硯文化專業委員會主任，中央文化管理幹部學院“吳笠谷制硯藝術高級研修班”導師，國家開放大學書畫教育研究院研究員，中央電視台《一槌定音》欄目鑑定專家，中央文化和旅遊管理幹部學院藝術學院、武漢大學中國傳統文化研究中心、湘潭大學、重慶大學藝術學院客座教授，韓國秋史研究會特聘研究員。高級工藝美術師，當代學者型制硯家代表人物。
基本介紹
- 中文名：吳笠谷
- 別名：吳歷谷、吳厲谷
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：安徽歙縣
- 出生日期：1966．10．26
- 職業：硯雕家、書畫家
藝術經歷,代表作品,獲得獎項,拍賣記錄,古硯收藏,學術成就,書畫藝術,名家評論,
藝術經歷
吳笠谷幼好繪畫與古典文學，其畫曾得黃賓虹大師入室弟子、鄉人程嘯天先生指授。1993年結業於中央美術學院國畫系。與已故著名學者、“燕園三老”之一的張中行先生為忘年交，國學上得張先生頗多教益。
性喜山水風物，為蒐集繪畫素材和考察各地硯文化，行跡遍及全國。硯藝理念崇尚“天人合一”，緣石賦藝，以刀代筆，融文心畫意於一體，人稱“文人硯”；尤其仕女，世推獨步。自喜寫意之作，追求禪意，得清空之美。所作必有感而發，決不輕許，為國內外收藏家、名流學者及國內外政要所珍藏。作品多次在日本國、韓國舉行個人展覽。新華社、中新社、中央電視台、中國教育電視台、北京電視台、《人民日報》《經濟日報》《北京日報》《京華時報》《收藏家》《中國收藏》等主流媒體都為其制硯、藏硯作過專題報導。
2015年應邀在韓國國立秋史博物館舉辦《吳笠谷制硯、藏硯及書畫藝術展》，並由韓方出版中韓雙語同名專集。2016年作品《東方欲曉硯》被中國人民革命軍事博物館收藏。
已應邀在中央文化幹部管理學院開設四屆國家級“吳笠谷制硯藝術高級研修班”，被譽為當代學者型硯雕家代表人物。
代表作品
山花獎作品——《達摩面壁歙硯》
規格：20.2×12.8×3.7（cm）
該硯於2015年獲中國民間文藝最高獎——山花獎
達摩面壁歙硯
國禮作品——《朱子像歙硯》
規格：20.2×12.8×3.7（cm）
朱子像歙硯
（中國駐韓國大使館所頒感謝信）
獲得獎項
2012年10月 歙石《中華飛天第一硯》獲得“首屆中國（黃山）非物質遺產傳統技藝大展金獎。
2014年10月 《端硯－東坡觴月硯》獲得由中國工藝美術協會主辦的第十五屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術博覽會（揚州）“百花杯”精品獎金獎。
2014年11月 《歙石達摩面壁硯》獲得由中國文聯和中國民協主辦的首屆中國（蘇州）民間藝術博覽會精品獎。
2014年9月 《蛟龍硯》在由文化部和北京市政府等主辦2014中國藝術品產業博覽交易會國際觀賞石寶玉石精品展金獎。
2014年10月 《端硯－東坡觴月硯》在第十五屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術博覽會（揚州）上入圍世界手工藝理事會評選的艾琳·國際工藝精品獎。
2015年12月 《歙石達摩面壁硯》獲得由中國文聯和中國民協頒發的第十二屆民間文藝山花獎·民間工藝美術作品獎。
2016年10月 《硯雕－故宮金磚達摩》獲得中國工藝美術協會主辦的第十七屆中國工藝美術大師作品暨手工藝術精品博覽會“百花杯”精品獎金獎。
拍賣記錄
2013年11月，《書聖王羲之小像洮硯》在北京“遠方拍賣”以41萬4千（含佣金）人民幣拍出
規格：長23.6×9×2（cm）
書聖王羲之小像洮硯
2014年3月，《陶淵明小像歙硯》在北京“榮寶（齋）拍賣”以61萬6千（含佣金）人民幣拍出
規格：21.2×12.8×80（cm）
陶淵明小像歙硯
題銘：蘇士澍（現任中國書協主席、時任中國書協副主席）
古硯收藏
多年來，他以自己治硯所得，傾力於硯藏。每遇佳物，輒傾囊鬻歸。
其斗室之內，卻琳琅滿目，諸寶雜陳。在其寓所，我有幸親睹那方蘇東坡原藏汪少微歙石殘璧，恭撫之際，想當年坡公寫“大江東去”“十年生死兩茫茫”，或即以此硯濡毫，千載之後，今竟置於不才掌上，心不禁怦然而動。又見唐代虢州澄泥箕形硯巨製，品相、規格遠逾日本奈良東大寺正倉院寶藏千年的唐代箕形陶硯，令人得窺盛唐氣象之宏偉、博大。此外尚有邢侗、王岫君、余甸、黃士陵諸名家佳制。每出一硯，笠谷必溯源逐流，如數家珍。興到時還要從滿坑滿谷的書堆中翻檢出一部部典冊、圖譜，熟練地找到他課讀時所做的標記，指給你看。其得意之態，畢現於其標誌性的“笠谷式微笑”之中。
――摘自《名硯辨》劉德水先生序文《妙伎成佳硯，奇緣會古人》
吳笠谷不僅精硯雕、通繪事，還是藏硯大家，在其工作室——“斫雲樓”里，歷代古硯精品很多，甚至不乏達到博物館高等級的孤品、絕品。這么多古硯讓吳笠谷不僅神交古人、陶冶性情，而且在鑑賞古名硯中，也練就了一副鑑別古硯的好眼力，他每從形制、石材、硯工、題銘內容及風格等處，一上眼，便可分辨真偽。
吳笠谷說：“收藏古硯是為了研究學習。只有從各個歷史時期那些“真、善、美”的古硯中，才可以更好地學習、領悟古人的雕刻工藝及文化內涵。”這也是吳笠谷藝高於人的重要原因。
——擇自《京華時報》專訪文章《雅樓斫石，硯林獨步》
吳君的著作別開生面，書中一些觀點對硯界習說的顛覆性，想必會一石激起千重浪，不僅是硯林之中的一家醒世之說，更是收藏熱中的一帖冷靜劑。有爭鳴才有進步，才能活躍學術氣氛。由此可見，吳君《贗硯考》、《名硯辨》兩部硯著的出版，無疑有著嘉惠硯林、添彩硯史的特殊意義。
――擇自《名硯辨》蔡鴻茹女士序文《鐵筆生花，文心辨硯》
漢四靈紋石硯（研磨器）
規格：11×18×11．5cm（連研石通高）
漢四靈紋石硯
南北朝北齊銅雀台磚硯
15.4×10.3×2.1（cm）
南北朝北齊銅雀台磚硯
唐十二峰澄泥硯
16×15×11（cm）
唐十二峰澄泥硯
南宋虞以良三足眉紋歙硯
規格：30.6×19.3×2.9（cm）
南宋虞以良三足眉紋歙硯
明邢侗來禽館紫石硯
規格：32×32×5（cm）
明邢侗來禽館紫石硯
清黃士陵銘雲紋端硯
規格：15.5×10.5×1.8（cm）
清黃士陵銘雲紋端硯
學術成就
1、 硯學專著
《贗硯考》
《名硯辨》
兩書作者吳笠谷先生為硯藝名家，通文史，擅書畫，以精製“文人硯”享譽中外硯林。多年來致力於收藏古硯，潛心研究硯文化，主張確立“硯學”概念，曾用近一年時間遍及南北考察各地硯坑近況，又先後赴全國各地訪察古硯不下百餘次，所撰兩書是吳先生多年研究“硯學”心血的結晶，能對一乾硯史問題作去偽存真，證本清源的考證，故兩書兼具學術性與實用價值。因作者考證嚴謹，眼光獨到，多有發前人所未能發的觀點，言今人不敢言的硯壇時弊，資深藏硯家也可從中受益良多；又有辨偽方法作為例說，且圖文並茂，初涉藏硯之道的愛好者更可從中汲取鑒硯、賞硯經驗。
——擇自編者按
2．首倡硯學
發表《確定“硯學”概念的意義》，該文為首倡“硯學”概念的學術論證，在硯文化史上具有里程碑式的學術意義。是在2011年10月北京政協禮堂“第二屆中華硯文化高峰論壇”上的演講文稿。該論壇由中華炎黃文化研究會和中華硯文化發展聯合會聯舉辦。亦收入《中華硯文化發展聯合會2012年活動文集》。
古代硯台玩家基本止步於藏硯，吳笠谷則不然，他不僅雕硯、藏硯，還研硯，有著強烈的文化使命感，成為倡導“硯學”學科概念的中國“硯學第一人”。
在2011年北京全國政協禮堂舉行的“第二屆中華硯文化高峰論壇”上，吳笠谷作了《確定“硯學”概念的意義》的主題發言，第一次提出將硯的學術研究明確定義為一個獨立學科——“硯學”，並系統地闡釋了“硯學”所包含的研究範圍，和確立“硯學”對於復興硯文化的歷史意義……從而成為開創“硯學”的奠基人。
——擇自《京華時報》專訪文章《雅樓斫石，硯林獨步》
3．外版專集
《萬相一泓——吳笠谷制硯、藏硯及書畫藝術》
中韓雙語個人作品、藏品專集
4．傳播硯學
歷年來，先後應邀在中央美院、中央文化幹部管理學院、武漢大學、合肥工業大學、湘潭大學以及韓國秋史博物館作硯藝硯文化相關講座，並應邀在中央電視台《一槌定音》欄目擔任鑑定專家普及硯學知識。
2015年8月28日，應邀在韓國公立秋史博物館舉辦個人藝術展，向世界傳播中華硯文化。並由韓國正式出版的個人作品、藏品集一部：《萬相一泓——吳笠谷制硯、藏硯及書畫藝術》。中國駐韓國大使邱國洪出席開幕式並致賀詞，國務院新聞辦在官網首頁報導該次展。
2015年4月，應時任中央文化幹部管理學院院長張旭（現任文化和旅遊部副部長）邀請，在該院開設制硯藝術高研班。
自2015年舉辦紀念蘇東坡的首屆“壽蘇會”以來，吳笠谷硯文化工作室——北京斫雲樓，每年一屆，已連續舉辦了四屆“壽蘇會”。東坡愛硯，是傳統名典。紀念蘇東坡，品賞硯文化，是舉辦壽蘇會的意義所在。2016 年央視拍攝的6集專題片《蘇東坡》，其中的“蘇東坡與硯文化”部分即取景於第二屆斫雲樓壽蘇會。
2018年10月，應邀出席日本東京“中華文化世界行·感知北京”活動，並作《中華硯文化的傳承與傳播》》主題發言。
5．組織活動
2018年11月，中國民間文藝家協會批示成立硯文化專業委員會，任命吳笠谷為該委員會主任。該委員會已先後於湖南長沙、四川蒲江、安徽歙縣等地主辦了硯文化相關學術活動。
書畫藝術
1．書畫作品
2．藝術評論
2018年2月應邀在首爾出席韓國政府主辦的“紀念2018平昌冬奧會暨殘奧會·韓中日書藝展——東亞筆墨的力量”國際學術研討會，並作《試論人文環境對書家書風的影響——以朝鮮李朝“秋史體”隸書與清代隸書四大家之異同為例》主題發言。
名家評論
妙伎成佳硯，奇緣會古人
笠谷大師寓觀硯,背多刻昔賢,戲為一聯書之。己卯重陽張中行。
——國學大師張中行先生（已故）題贈對聯
守望硯田
笠谷先生雅正
——文化部副部長張旭題詞
魏晉風流，竹林逸格
笠谷先生刻《竹林七賢硯》，古樸生動，精微典雅，書以贊之。
——中國書法家協會主席蘇士澍先生題詞
天下藝事，本出一源。繪畫、書法與硯雕三者之間相互影響，讓吳笠谷贏得“當代文人硯雕第一人”的美譽，佳績頻傳。
——《京華時報》專訪文章《雅樓斫石，硯林獨步》
吳笠谷先生，我認識他首先是與他的硯刻晤面，作品構圖清秀、典雅，尤其是人物比例合度，有別於其他，令人讚賞。吳君從三雕之鄉徽州走來，那片具有濃郁文化氣息的熱土哺育了他，成就了他的刀筆。後北上入中央美院學習繪畫，硯刻、繪畫相互影響，同功並進，步入佳境，正因為胸有才學，故出手不凡，創出佳績。
――擇自《名硯辨》蔡鴻茹女士序文《鐵筆生花，文心辨硯》
其時，笠谷不過一嶄露頭角的毛頭小子，（張中行）先生如此嘉許，我曾頗有疑問。先生說，笠谷所雕之硯，“有古風，有文人氣，不亞於顧二娘”。尤對其“秦淮八艷”硯，先生讚不絕口，還出示所藏三多侍妾“玉並女史”小硯給我，“你看看，笠谷的硯，絕不低於這個水平” 。後來，我在笠谷寓中曾見到一方，是“八艷硯”之一的李香君硯，紫端石，大僅如掌，扇面狀隨形，一面有火捺胭脂痕，恰似鮮血滴落所化，笠谷寥寥數刀，劃出扇骨，儼然一柄美人鮮血所染的桃花扇。另一面，精鐫李香君小像，旁刻題銘。天然造化，巧施人工，其才思之妙，令人嘆為觀止。張先生從不輕易許人，目睹此硯，方知老人“大師”云云，良有以也，絕非虛譽。
――擇自《名硯辨》劉德水先生序文《妙伎成佳硯，奇緣會古人》
