在宋、元以後的古代作家文集中，多有“節婦”，“烈女”傳。這些文章，一般都是宣傳封建的節烈觀，露骨地維護舊禮教的。在眾多的“烈婦”傳中，戴名世此文卻是相當獨特的一篇。
基本介紹
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基本信息
名稱：《吳江兩節婦傳》
年代：清代
作者：戴名世
體裁：散文
作品原文
吳江兩節婦者[1]，農家女也。姓許氏，家城西之石里村，長適張文達[2]，次適周志達。歲乙酉[3]，大清兵南下，公卿皆薙髮迎降，浸尋及於吳江[4]。文達固以負販為生[5]，至是從明之一二遺臣起事，荷戈為小卒，戰敗不屈死。其家不知其存亡，使志達往偵之[6]，亦被執，令薙髮，不從，遂見殺。是時長年二十九，次年十九，相與號泣，備尋其夫屍。會溽暑[7]，屍積城下者累累，皆糜爛不可辨識，乃已。
長既喪其夫，又無舅姑[8]，其兄欲迎之歸，謝曰[9]：“吾夫雖死，然此固夫家也，義不可以歸寧母氏。”次事其姑甚謹，姑憐而散嫁之，涕泣被面謝曰[11]：“新婦所以不死者[12]，將代吾夫以事其母，詎可失節他適？”久之，姑得疾，且危，賴婦以存者又七年。及姑瀕死，訣日：“我死，依而姊居。”既喪，家財歸於周氏子弟，遂依姊以居；各處—室，各奉其夫之主而祀之。兩人固農家女，善治田，共種田三畝以自給；舍旁有隙地，度可容兩棺，為生壙以待死[12]。吳俗多淫祠[13]，好佛，婦人貧無依者，多為尼[14]。有一老尼，教兩人薙髮以從其教[15]。長曰：“不可！婦人之發，奈何與男子同去之？”次曰：“吾夫以不薙髮死，而吾反薙之，何以見否夫於地下？”歲甲戌[16]，長年八十，次年七十，尚躬耕如曩時[17]。鄉之人悲之，請聞於有司，以旌其門[18]。兩入泣且謝曰：“吾姊妹不幸遭多難，廉恥自愛，何旌之有也？且又無後，將旌之以為誰榮乎？”鄉之人卒不能強也。
贊曰：吾嘗讀《順治實錄》[19]，知大兵之初入關也，淄川人孫之獬即上表歸誠[20]，且言其家婦女俱已效國裝[21]。之獬在明時，官列於九卿[22]，而江淮之間一介之士[23]、里巷之氓[24]，以不肯效國裝死者，頭顱僵仆，相望於道而不悔也。嗚呼！彼孫氏之婦女，視許氏二女何如哉？
作品注釋
[1]吳東：縣名，今屬江蘇省。[2]適：嫁。[3]乙酉：順治二年（1645）。[4]浸尋：逐漸。[5]負販：負載貨物隨處販賣，即做小買賣。[6]偵：了解，打聽。[7]會溽暑：正值天氣潮熱。溽（rù入）：濕氣熏蒸。[8]舅姑：公婆。[9]謝：拒絕。[10]被面：掩面。[11]新婦：古代稱兒媳為新婦。[12]生壙：人未死時預先準備好的墓穴。壙（kuàng曠）：墓穴。[13]淫祠：濫建祠廟。[14]尼：尼姑。[15]薙髮以從其教：剃去頭髮，出家為尼。“教”指佛教。[16]甲戌：康熙三十三年(1694)。[17]曩時：昔時。[18]旌（jīng京）：旌表。封建時代官方給予謹守禮教道德者的一種榮譽，一般都要建牌坊或掛匾於門。[19]《順治實錄》：“實錄”為中國歷代所修每個皇帝統治時期的編年大事記。《順治實錄》為順治期間的大事記。[20]孫之獬（xiè謝）：淄川(今山東省淄川縣)人明天啟進士，官至侍講，清兵入關後投降，因練勇守城有功，擢禮部右侍郎，旋以兵部尚書銜招撫江西，後為人彈劾奪職。[21]效國裝：仿效滿族裝束。[22]九卿：封建時代中央政府的九名高級官，各代所指不一，明代以六部尚書、都察院都御史、通政司使、大理寺卿為九卿。[23]介：與“芥”通，芥菜籽賤而小，故常以“一芥”喻低微貧賤之人或微小事物。[24]氓(méng蒙)：百姓。
作品翻譯
吳江兩名節婦，是農家的女子，姓許，家在城西的石里村，老大嫁給了張文達，老二嫁給了周志達。 乙酉年，清兵南下，達官貴人都剃髮迎敵，不久敵兵 就打到了吳江。張文達原本以挑擔賣貨為生，這時跟 著明朝一些遺民起亊反抗，拿起武器做了一名小卒， 戰敗後因不屈服而死：他家裡不知道他是死是活，就 讓周志達去打聽，周志達也被清兵抓住，清兵讓他剃 發，他不從，就被殺了。當時姐姐二十九夢，妹妹十九。 二人一起哭泣，準備尋找夫婿的屍骨。恰逢天氣 濕熱，堆積於城下的屍體都糜爛不可辨識，才作罷。
姐姐已經失去了丈夫，又沒有公婆，他的哥哥想 接她回家，她拒絕說：“我丈夫雖死了，但這裡本是我 丈夫家。從道義來講我不可以回娘家。"妹妹侍奉婆婆 很謹慎，婆婆可憐她，要遣散她把她嫁給別人，她淚 流滿面拒絕說：我之所以不死，是為了代替我的夫君 侍奉他的母親，怎么能失去節操嫁給他人呢？“不久，婆婆得病，快要死去，又依賴她存活了七年。等到婆婆快死時，和她訣別說：“我死後，你就和你姐姐同住 吧。”婆婆死後，妹妹把家裡的財產都歸還給周家後人，自己就依傍著姐姐住下了。姐妹倆各居一寶，各自供奉丈夫的牌位祭祀。
兩人本來就是農家女子，善於耕田，一起種了三畝田來養活自已。屋舍旁邊有空地，大約可以容納兩副棺木，她們就為自己挖好了墓穴來等待死去。吳地喜歡濫造祠堂，好佛教，貧困無依的婦女，多做尼姑。有一個老尼姑，叫她們剎發為尼。姐姐說：“不可以，婦人的頭髮怎么能和男子一起 剃去呢？”妹妹說："我丈夫因為不願剃髮而死，我反而把頭髮剃了，我死後有何面目見我夫君?”甲戊年，姐姐八十，妹妹七十，還像從前一樣耕田。鄉里人可憐她們，向有關部門匯報她們的事跡，來為她們建造牌坊表揚她們。兩人哭著拒絕說：“我們姐妹不幸遭遇很多苦難，廉潔有羞恥之心，懂得自愛，有什麼可表彰的？況且又沒有後代，表揚我們將要把它當成誰的榮耀呢？”鄉里人最終不能勉強地們。
我稱讚說：我曾經讀《順治實錄》，知道清兵才入關時，淄川人孫之獬立即上表投降，並且說自己家的婦女都已經效仿朝廷著裝了。之獬在明朝時，官列九卿，而江淮之間的普通百姓，因為不肯效仿朝廷著裝而死的，在道路上到處都是，卻也毫不後悔。唉，那孫氏婦女，與許氏姐妹相比又如何呢？
作品簡析
在此文中，封建的節烈觀固然有所表現，但作者所著重表現的，是人民民眾對清王朝暴政的抗爭精神。農家女許氏姐妹的丈夫，一在抗清武裝鬥爭中戰死，一因抗拒剃髮令而被殺，這樣，二女為夫守節，就不能看作單純出自節烈現；她們後來的拒不剃髮，固然是因為不願為尼，卻也有承繼丈夫反清之志的意思。作者把她們作為堅持民族氣節的勞動婦女來寫，流露了強烈的民族感情。“贊語”揭出明時官列九卿的孫之獬“上表歸誠”，舉家婦女“俱效國裝”，以之與“一介之士，里巷之氓，以不肯效國裝死者，頭顱僵仆，相望於道而不悔”相對照，盛讚人民民眾的反清鬥爭，面對可恥變節的冠帶之流表示了極大的鄙薄。
作者簡介
戴名世(1653～1713) 字田有，一字褐夫，號南山，別號憂庵。“桐城派”奠基人、文學家 。20歲授街養親，27歲所作時文為天下傳育，清康熙二十二年(1683)應級試，二十六年，以 貢生考補正蘭旗教習，授知縣，因憤於“悠悠斯世，無可與語”，不就。漫遊燕、越、齊、 魯、越之間。四十五年舉應天試，四十八年，中進士第一，殿試中一甲二名，授翰林院編修 。五十年科，左都御史趙申喬，據《南山集·致餘生書》中引述南明抗清事跡，參2戴名世 “倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”。由是，《南山集》案 發，被錄下獄。五十三年三月六日被殺於市。著有《四書朱子大全》以及大量散文。同族後 人戴衡蒐集整理遺文，於道光二十一年(1841)編成《戴南山先生全集》14卷，光緒時刊行傳世。
