吳朴(1922-1966)原名吳朴堂後改名吳朴，字厚庵。浙江紹興人。1947年時二十五歲加入西泠印社，屬早期社員中最年輕幾位之一。
基本介紹
- 中文名：吳朴
- 別名：厚庵、吳朴堂
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：浙江紹興
- 出生日期：1922
- 逝世日期：1966
- 職業：書畫篆刻家
人物簡介,人物小傳,人物生平,
人物簡介
吳朴(1922-1966)原名朴堂後改名朴，字厚庵。浙江紹興人。1947年時二十五歲加入西泠印社，屬早期社員中最年輕幾位之一。,吳朴堂少年即居杭州。十九歲時曾為阮性山治印。阮鈐於扇上到處為之揄揚，遂致時譽，丁輔之、葉品三、陳叔通諸前輩尤激賞。,民國三十五年(1946)，以王福廠之推薦，吳朴堂曾任南京總統府印鑄局技正，專門負責宮印之篆稿。如“總統之印”等皆出彼手下。建國後，得陳叔通之薦入上海博物館工作、埋首於文物及學者堆中，自稱枯術逢春、乃精進不已。,吳朴堂之印純出傳統，秀雅、整飭如其人。他對古璽較著意，尤其一種粗邊細文之小型古璽，曾費兩年之工，收集、遴選並臨刻四百萬輯成《小璽匯存》四卷。梓行以後，頗得印學界讚譽。其摹刻之精，氣韻之佳，置古譜中難辨真偽矣。
人物小傳
說起民國時期至解放初期的印壇盟主之一的王福庵，人人皆知，但對王氏傳人中有出藍之譽的吳朴堂卻知者不多。2006年是朴堂受迫害自戕四十周年，筆者以此文來紀念這位英年早逝的書法篆刻家。
吳朴堂（1922—1966），幼名得天，又名中簠，後改名朴，號厚庵，因得漢代池陽宮燈，故以“味燈室”顏其齋。浙江紹興人。朴堂的叔祖父便是西泠印社創始人之一的吳石泉，家學淵源，自幼即嗜書法篆刻。他治印先摹西泠八家，後學本家吳昌碩，直至神形兼備；而當師承王福庵先生後，始入浙派堂奧，近朱者赤，深得福庵嘉許，英年就名揚杭城。嘗居杭州扇子巷，因家境清寒，十八歲時就在清和坊懸例刻印，貼補家用，以奉父母。1941年夏，福庵先生為其代訂了篆刻潤例：
“石章，每字二元，細邊朱文加半；牙章，每字三元，竹、木章同例；銅章，每字五元，金、銀章加半。一章刻一字者以二字計，極大、極小、點品、橅仿面議。潤資先惠，約日取件。辛巳孟夏，王福廠代訂。”
在此潤例左側，書畫家吳待秋附言曰：“厚盦吾宗，素精篆刻，由皖、浙而上窺秦、漢，早有聲於大江南北。茲相遇於福廠老友處，見其藝益進，共相讚嘆。福廠乃為重訂潤例，余坿數語以張之。袌鋗居士吳澄。”（圖1）
古人云：“觀千劍而後識劍”。朴堂除刻印外，還擅鑑賞。嘗為嘉興吳藕汀收集名人刻印逾百鈕，有陳秋堂、錢叔蓋、趙撝叔、吳讓之諸家，尤以徐三庚、胡菊鄰為多。這些印以後大都著錄在1945年鈐拓成譜的《百家印選》中。這種早年積累的鑑賞能力，在後來謀職的上海博物館裡發揮得淋漓盡致，並藉此為文博考古作出了諸多貢獻。
於是，鬻印生涯就此不俗，然在謀食之餘，朴堂仍發奮鑽研。1945年秋，以數年之內選摹戰國周秦小璽四百餘事，福庵看後曰：“展讀一過，老眼為之一明。摹仿之精，惟妙惟肖。神采奕奕，幾欲亂真。功力之深，自能過人。竊嘆吾道不孤，欣喜無似。他日有暇，再將小鉨白文精美完整者更摹之，與此合成雙璧，蔚為大觀，洵印學之韻事也。適唐醉石社兄自甌來滬，見之亦深讚美。方君節庵願任鈐拓之役，力慫出書以行世。”於是，便有了由宣和印社鈐拓印行的《小璽匯存》四冊（圖2）。印譜一經面世，識者交口讚譽。
吳朴堂（1922—1966），幼名得天，又名中簠，後改名朴，號厚庵，因得漢代池陽宮燈，故以“味燈室”顏其齋。浙江紹興人。朴堂的叔祖父便是西泠印社創始人之一的吳石泉，家學淵源，自幼即嗜書法篆刻。他治印先摹西泠八家，後學本家吳昌碩，直至神形兼備；而當師承王福庵先生後，始入浙派堂奧，近朱者赤，深得福庵嘉許，英年就名揚杭城。嘗居杭州扇子巷，因家境清寒，十八歲時就在清和坊懸例刻印，貼補家用，以奉父母。1941年夏，福庵先生為其代訂了篆刻潤例：
“石章，每字二元，細邊朱文加半；牙章，每字三元，竹、木章同例；銅章，每字五元，金、銀章加半。一章刻一字者以二字計，極大、極小、點品、橅仿面議。潤資先惠，約日取件。辛巳孟夏，王福廠代訂。”
在此潤例左側，書畫家吳待秋附言曰：“厚盦吾宗，素精篆刻，由皖、浙而上窺秦、漢，早有聲於大江南北。茲相遇於福廠老友處，見其藝益進，共相讚嘆。福廠乃為重訂潤例，余坿數語以張之。袌鋗居士吳澄。”（圖1）
古人云：“觀千劍而後識劍”。朴堂除刻印外，還擅鑑賞。嘗為嘉興吳藕汀收集名人刻印逾百鈕，有陳秋堂、錢叔蓋、趙撝叔、吳讓之諸家，尤以徐三庚、胡菊鄰為多。這些印以後大都著錄在1945年鈐拓成譜的《百家印選》中。這種早年積累的鑑賞能力，在後來謀職的上海博物館裡發揮得淋漓盡致，並藉此為文博考古作出了諸多貢獻。
於是，鬻印生涯就此不俗，然在謀食之餘，朴堂仍發奮鑽研。1945年秋，以數年之內選摹戰國周秦小璽四百餘事，福庵看後曰：“展讀一過，老眼為之一明。摹仿之精，惟妙惟肖。神采奕奕，幾欲亂真。功力之深，自能過人。竊嘆吾道不孤，欣喜無似。他日有暇，再將小鉨白文精美完整者更摹之，與此合成雙璧，蔚為大觀，洵印學之韻事也。適唐醉石社兄自甌來滬，見之亦深讚美。方君節庵願任鈐拓之役，力慫出書以行世。”於是，便有了由宣和印社鈐拓印行的《小璽匯存》四冊（圖2）。印譜一經面世，識者交口讚譽。
人物生平
抗戰勝利後的1946年6月18日,朴堂娶福庵先生的侄孫女，即其三哥王壽保（定叔）的孫女王智珠為妻，因朴堂信奉基督，故在杭州教堂里舉行了結婚儀式。就在他們喜結連理之時，福庵先生把自己收藏的兩盒印章，內有十幾方，是福庵先生早年為其父王同伯和三哥等所刻之印，作為侄孫女的陪嫁品之一。
他們婚後不久，國民政府印鑄局便派專人來滬，請福庵先生出山再作馮婦，去印鑄局工作。然福庵已習慣自由自在的鬻書刻印生活，故推託年老體弱，無法勝任。於是便推介朴堂前去，並附加一個條件，王智珠須同往。是年8月朴堂先去南京，就職於國民政府印鑄局為技正，專事官印印模之篆寫，“總統府印”之篆似出其手。一月之後王智珠亦赴南京，擔任印鑄局的書記官（即文書），從此他倆便有了一份穩定的工作。解放前夕，國民政府印鑄局遣散，朴堂夫婦再度失業。
1956年，經陳叔通牽線搭橋，朴堂到上海市文物保管委員會古物整理部工作。1959年，市文管會和上海博物館合署辦公，朴堂任上博徵集編目組組長。上博館藏豐富，視野的擴展，使其書刻藝術孟晉。曾為上海、安徽、瀋陽故宮等博物館，北京、上海、山東大學等圖書館刻制館藏印，秀美絕倫，延用至今。又為國家許多領導人刻過姓名章，尤其是毛澤東主席托秘書田家英來滬請朴堂刻“毛氏藏書”一印，毛主席甚是喜愛（圖3）。
朴堂書法，除篆、隸師事福庵；小楷步武吳湖帆，各得其神采。黃賓虹遺著《賓虹草堂璽印釋文》的編寫者即為朴堂，他用了四十個晚上的工夫，一絲不苟，工楷字字珠璣，似有大珠小珠落玉盤之感。因其少作，故不多傳，書名為印名所掩（圖4）。朴堂服膺湖帆藝事，曾先後精心為其刻印數方。我們可在湖帆得意之作上常見有“風嬌雨秀”、“畫屏閒展吳山翠”、“我見青山多嫵媚料青山見我應如是”等朴堂刻的印。尤其後二印，前者借鑑官印九疊文法布章，雖印面文字橫畫特多，然如此篆來不覺板滯，且斯文端莊；後者則以皖派（鄧石如）章法入印，使此多字印秀麗流動，盡顯嫵媚（圖5）。朴堂印用在湖帆畫上，就象巨來印用在大千畫上一樣相得益彰。
六十年代初，朴堂的印藝力求出新，於福庵家法外，又將歷代碑刻磚額、簡牘鏡銘、隋唐寫經等入印，或作印面或作邊款，自成一格，前無古人。這個時期，他和方去疾、單曉天等聯合創作了《瞿秋白筆名印譜》、《古巴諺語印譜》和《養豬印譜》等作品（圖6），深受讀者歡迎。然好景不長，“文革”開始後不久，1966年6月23日（端陽節，星期四），朴堂因受迫害自戕，年僅45歲。印壇史上一段優雅動聽的旋律嘎然而止。
在我的老師江成之先生處，我見到了成師珍藏多年的《朴堂印稿》，翻開冊頁，首先是陳叔通署的“朴堂印稿”墨拓籤條，接著便有近三百四十餘方印蛻，朱面配墨款，烏絲欄相隔（圖7）。內中有許多印甚是鮮見，我便問起此部冊頁的由來。成師對我說，自福師去世後，他和朴堂經常過從交流刻印體會。有一段時間成師非常欣賞黃牧甫印藝，刻了不少有黃氏風格的印章，拿給朴堂看。朴堂看後對成師說，黃氏印藝固然很好，但浙派更有味道，還是應該繼續研究浙派。彼此切磋印藝，坦誠相見，真是其樂融融。朴堂還經常把自己刻的作品印蛻送給成師，日積月累，朴堂的印蛻積攢多了，便有了這本《朴堂印稿》。
成師又告訴我，朴堂在六十年代中期刻了許多毛主席詩詞句印，每刻一方都力求與前作不同。說到此，他把冊頁翻到這一頁，有八方印蛻很是精神，這是朴堂在1965年左右刻的整首毛主席《菩薩蠻·黃鶴樓》詞，採用八種形式、手法來體現詞意。“茫茫九派流中國”，用漢人滿白法，起筆行筆收筆皆方整厚重；“沉沉一線穿南北”，用魏晉六面印式，懸針篆的部分長筆畫用單刀直衝，更顯魄力。如此古為今用，前人所無；“煙雨莽蒼蒼”，採用圓形寬邊細朱式；“龜蛇鎖大江”，用了古璽大篆法，重現悠久歷史；“黃鶴知何去”，用了浙派有框白文法，字字飽滿，神完氣足；“剩有遊人處”，用元人朱文法，疏密有致，端莊秀麗；“把酒酹滔滔”，用浙派朱文法，挺拔堅韌，落落大方；“心潮逐浪高”，又用其駕輕就熟、得心應手的浙派白文法，酣暢淋漓，情緒飽滿地完成了整個創作。成師回憶說：“記得當時我去朴堂那裡，這八方印已完成了七方，只剩‘龜蛇鎖大江’還沒刻。他給我看了幾件印稿，問我如何看法和選擇，我覺得後來刻成的樣式很好，有趣味，便力主他採用。”（圖8）
成師指著冊頁說，內中許多印的原石，他還一直收藏著。那是朴堂去逝不久的某一天，忽接方去疾先生來電，說朵雲軒收有一批朴堂自刻印章等，若想要可去一看。當成師摩挲著朴堂印章，曩時一起談藝說印之景，歷歷在目，恍如昨日。儘管成師此時境遇不佳，但還是盡最大的努力，買下了部分印章。這樣，加上朴堂生前為成師刻制的印，可謂不少。成師的胞兄江辛眉先生還特意為此作了《題朴堂遺珠》詩一首。
印人論宗派，法乳萃古杭。自從八家後，作者暗不彰。福庵刀發硎，兼備眾家長。憶昔癸未歲，海寇方披猖。日造春住樓，談藝以為常。福翁高榻臥，椎鑿聲鏗鏘。時君與予季，侍立於其旁。謙謙進所刻，斐尾有文章。翁起正襟坐，縷析及毫芒。殷勤點其睛，脫手神龍翔。徐徐向我言，喜益眉間霜。兩生自可爾，庶幾有所成。驥足並轡走，他日看騰驤。此語二十年，世上海生桑。翁今墓草宿，我鬢亦已蒼。聞君鍥不捨，果爾負盛名。余季久怠荒，師法尚不忘。君獨譽之深，謂是專且精。從茲數來過，篳門生輝光。伊我與談麈，亦復旗鼓當。時維丙午夏，曉嚴鼓逄逄。訃音忽到門，哀歌起北邙。疑冰迄未泮，我意每惋傷。復念泉下人，玄珠遺海江。徒恐後學者，歧路嘆亡羊。予季求散佚，有作盈一囊。漢篆多佶屈，吳碑有鋒芒。春紅花簇簇，秋白露攘攘。鈐拓砑朱墨，金薤示琳琅。茲編必傳世，金石壽無疆。蛟龍如下窺，穿壁或取將。願言告予季，珍重仕襲藏。
藝術當隨時代，綜觀朴堂印藝，能緊隨時代與時俱進，能於前賢傳統之上，再辟蹊徑，終於青出於藍，面目獨具。若天假其年，朴堂的鐵筆造詣必定無可限量。我們觀賞朴堂印藝，應該體會他是如何傳承古人之精華，開創時代之新風，一步一個腳印地把篆刻這個我國古老的傳統藝術使之薪火不滅，更加發揚光大。
他們婚後不久，國民政府印鑄局便派專人來滬，請福庵先生出山再作馮婦，去印鑄局工作。然福庵已習慣自由自在的鬻書刻印生活，故推託年老體弱，無法勝任。於是便推介朴堂前去，並附加一個條件，王智珠須同往。是年8月朴堂先去南京，就職於國民政府印鑄局為技正，專事官印印模之篆寫，“總統府印”之篆似出其手。一月之後王智珠亦赴南京，擔任印鑄局的書記官（即文書），從此他倆便有了一份穩定的工作。解放前夕，國民政府印鑄局遣散，朴堂夫婦再度失業。
1956年，經陳叔通牽線搭橋，朴堂到上海市文物保管委員會古物整理部工作。1959年，市文管會和上海博物館合署辦公，朴堂任上博徵集編目組組長。上博館藏豐富，視野的擴展，使其書刻藝術孟晉。曾為上海、安徽、瀋陽故宮等博物館，北京、上海、山東大學等圖書館刻制館藏印，秀美絕倫，延用至今。又為國家許多領導人刻過姓名章，尤其是毛澤東主席托秘書田家英來滬請朴堂刻“毛氏藏書”一印，毛主席甚是喜愛（圖3）。
朴堂書法，除篆、隸師事福庵；小楷步武吳湖帆，各得其神采。黃賓虹遺著《賓虹草堂璽印釋文》的編寫者即為朴堂，他用了四十個晚上的工夫，一絲不苟，工楷字字珠璣，似有大珠小珠落玉盤之感。因其少作，故不多傳，書名為印名所掩（圖4）。朴堂服膺湖帆藝事，曾先後精心為其刻印數方。我們可在湖帆得意之作上常見有“風嬌雨秀”、“畫屏閒展吳山翠”、“我見青山多嫵媚料青山見我應如是”等朴堂刻的印。尤其後二印，前者借鑑官印九疊文法布章，雖印面文字橫畫特多，然如此篆來不覺板滯，且斯文端莊；後者則以皖派（鄧石如）章法入印，使此多字印秀麗流動，盡顯嫵媚（圖5）。朴堂印用在湖帆畫上，就象巨來印用在大千畫上一樣相得益彰。
六十年代初，朴堂的印藝力求出新，於福庵家法外，又將歷代碑刻磚額、簡牘鏡銘、隋唐寫經等入印，或作印面或作邊款，自成一格，前無古人。這個時期，他和方去疾、單曉天等聯合創作了《瞿秋白筆名印譜》、《古巴諺語印譜》和《養豬印譜》等作品（圖6），深受讀者歡迎。然好景不長，“文革”開始後不久，1966年6月23日（端陽節，星期四），朴堂因受迫害自戕，年僅45歲。印壇史上一段優雅動聽的旋律嘎然而止。
在我的老師江成之先生處，我見到了成師珍藏多年的《朴堂印稿》，翻開冊頁，首先是陳叔通署的“朴堂印稿”墨拓籤條，接著便有近三百四十餘方印蛻，朱面配墨款，烏絲欄相隔（圖7）。內中有許多印甚是鮮見，我便問起此部冊頁的由來。成師對我說，自福師去世後，他和朴堂經常過從交流刻印體會。有一段時間成師非常欣賞黃牧甫印藝，刻了不少有黃氏風格的印章，拿給朴堂看。朴堂看後對成師說，黃氏印藝固然很好，但浙派更有味道，還是應該繼續研究浙派。彼此切磋印藝，坦誠相見，真是其樂融融。朴堂還經常把自己刻的作品印蛻送給成師，日積月累，朴堂的印蛻積攢多了，便有了這本《朴堂印稿》。
成師又告訴我，朴堂在六十年代中期刻了許多毛主席詩詞句印，每刻一方都力求與前作不同。說到此，他把冊頁翻到這一頁，有八方印蛻很是精神，這是朴堂在1965年左右刻的整首毛主席《菩薩蠻·黃鶴樓》詞，採用八種形式、手法來體現詞意。“茫茫九派流中國”，用漢人滿白法，起筆行筆收筆皆方整厚重；“沉沉一線穿南北”，用魏晉六面印式，懸針篆的部分長筆畫用單刀直衝，更顯魄力。如此古為今用，前人所無；“煙雨莽蒼蒼”，採用圓形寬邊細朱式；“龜蛇鎖大江”，用了古璽大篆法，重現悠久歷史；“黃鶴知何去”，用了浙派有框白文法，字字飽滿，神完氣足；“剩有遊人處”，用元人朱文法，疏密有致，端莊秀麗；“把酒酹滔滔”，用浙派朱文法，挺拔堅韌，落落大方；“心潮逐浪高”，又用其駕輕就熟、得心應手的浙派白文法，酣暢淋漓，情緒飽滿地完成了整個創作。成師回憶說：“記得當時我去朴堂那裡，這八方印已完成了七方，只剩‘龜蛇鎖大江’還沒刻。他給我看了幾件印稿，問我如何看法和選擇，我覺得後來刻成的樣式很好，有趣味，便力主他採用。”（圖8）
成師指著冊頁說，內中許多印的原石，他還一直收藏著。那是朴堂去逝不久的某一天，忽接方去疾先生來電，說朵雲軒收有一批朴堂自刻印章等，若想要可去一看。當成師摩挲著朴堂印章，曩時一起談藝說印之景，歷歷在目，恍如昨日。儘管成師此時境遇不佳，但還是盡最大的努力，買下了部分印章。這樣，加上朴堂生前為成師刻制的印，可謂不少。成師的胞兄江辛眉先生還特意為此作了《題朴堂遺珠》詩一首。
印人論宗派，法乳萃古杭。自從八家後，作者暗不彰。福庵刀發硎，兼備眾家長。憶昔癸未歲，海寇方披猖。日造春住樓，談藝以為常。福翁高榻臥，椎鑿聲鏗鏘。時君與予季，侍立於其旁。謙謙進所刻，斐尾有文章。翁起正襟坐，縷析及毫芒。殷勤點其睛，脫手神龍翔。徐徐向我言，喜益眉間霜。兩生自可爾，庶幾有所成。驥足並轡走，他日看騰驤。此語二十年，世上海生桑。翁今墓草宿，我鬢亦已蒼。聞君鍥不捨，果爾負盛名。余季久怠荒，師法尚不忘。君獨譽之深，謂是專且精。從茲數來過，篳門生輝光。伊我與談麈，亦復旗鼓當。時維丙午夏，曉嚴鼓逄逄。訃音忽到門，哀歌起北邙。疑冰迄未泮，我意每惋傷。復念泉下人，玄珠遺海江。徒恐後學者，歧路嘆亡羊。予季求散佚，有作盈一囊。漢篆多佶屈，吳碑有鋒芒。春紅花簇簇，秋白露攘攘。鈐拓砑朱墨，金薤示琳琅。茲編必傳世，金石壽無疆。蛟龍如下窺，穿壁或取將。願言告予季，珍重仕襲藏。
藝術當隨時代，綜觀朴堂印藝，能緊隨時代與時俱進，能於前賢傳統之上，再辟蹊徑，終於青出於藍，面目獨具。若天假其年，朴堂的鐵筆造詣必定無可限量。我們觀賞朴堂印藝，應該體會他是如何傳承古人之精華，開創時代之新風，一步一個腳印地把篆刻這個我國古老的傳統藝術使之薪火不滅，更加發揚光大。
