吳承恩與《西遊記》傳說,淮安市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
基本介紹
- 中文名：吳承恩與《西遊記》傳說
- 類別：民間文學
歷史淵源,文化軼事,
歷史淵源
《西遊記》中主人公的原型是唐貞觀年間赴天竺（今印度）學習佛學的僧人玄奘（公元602年～664年）。玄奘自唐太宗貞觀元年（公元627年，一作貞觀三年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。開始在那爛陀寺從戒賢受學，後來又遊學天竺各地，並與當地學者論辯，名震天竺。十九年後，即貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織僧人翻譯梵文經卷，共譯出經、論七十五部，一千三百三十五卷，還與弟子共撰《大唐西域記》。待到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》問世後，為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
文化軼事
“吳承恩與《西遊記》傳說”主要流布於淮安地區,以楚州區最盛。
吳承恩(公元1501年～1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大古典名著之一《西遊記》的作者。
吳承恩，出生於一個小商人的家庭。父吳銳，字廷器，做過一段時間的官吏，後被貶，改而經商。吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰慧，《天啟淮安府志》評價他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。“髫齡，即以文鳴於淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。嘉靖八年（公元1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。朱應登認為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”，嘉靖二十九年（公元1550年）大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。六年後，由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤、詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”。晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚景淒涼。
吳承恩除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。吳承恩每日遊走在這五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好。隨著年齡的增長，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。淮安地區廣泛流傳的猴形水神巫支祁的故事及大聖堂、大聖橋等古蹟，以及自唐玄奘西行以來，演變出不少以此為藍本的唐僧取經的故事，經歷代加工補充，在吳承恩生活的時期，已形成了基本具備《西遊記》雛形的評話和雜劇等，如南宋的《大唐三藏取經詩話》，元吳昌齡《唐三藏西天取經》和無名氏的《二郎神鎖齊天大聖》等雜劇，為吳承恩提供了大量的創作素材。30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，並且有了創作的打算。吳承恩經過多次失敗的科舉考試後，原有的政治抱負消失殆盡，失去了對仕途的興趣，轉而醉心於文學創作。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。將歷代關於唐僧取經的故事進一步充實和完善，最終使之成為一部極具文學價值，產生巨大而深遠影響的長篇巨著——《西遊記》。
吳承恩一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散佚。據記載吳承恩創作的志怪小說集《禹鼎記》早已失傳，目前遺留下來的《射陽先生存稿》四卷是後人輯錄的。
“吳承恩與《西遊記》傳說”，對於研究吳承恩的生平歷史具有一定參考價值。
