吳宗熿，男，1932年生。1949年參軍，1952年調西南俄專學習俄語。55年畢業分配到國務院外專局任翻譯。1957年被劃為右派。1966年調河北保定三中任教。1979年平反。1984年任保定四中校長兼書記。1988年調河北省社科院哲學所。現任時代科學院院長、教授。他一生熱衷於人文社會科學的研究，已先後出版了《主客體關係學綱要》等10部論著，初創了一個完全符合“以人為本樹立科學發展觀”、“構建和諧、創新型社會”基本精神的理論體系，得到了若干著名專家的好評。
基本介紹
- 中文名：吳宗熿
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生日期：1932年
- 信仰：共產主義
- 代表作品：《主客體關係學綱要》
- 性別：男
人物履歷,學術理論,
人物履歷
1949年5月正讀高中一年級，家鄉解放，隨即參軍。
1952年轉業，派送到當時的西南俄專（現四川外語大學）學俄語。時年入黨。
1955年7月畢業，分配到國務院外國專家局任周恩來的見習翻譯。
1957年8月被劃為右派，隨後下鄉勞動改造2年。
1960年摘帽。分配到職工學校任教。
1966年文革開始，被調到河北保定三中任教。1976年負責三中校辦工廠採購業務。
1979年右派得以改正，恢復黨籍、工資待遇。
1984年分配到保定四中當校長兼書記。
1986年調河北省社科院從事社科研究。隨即又轉回保定市委宣傳部，提前辦理了離休手續。
1988年補評了一個副教授的職稱。
從1952年開始，就始終執著於社會科學的研究，沒有中斷。至今已有10本論著問世。
學術理論
問：究竟什麼是“主客體關係學”
答：主客體關係學就是生命哲學。是由吳宗熿教授歷經半個世紀創立的一門新型的高綜合性學科，簡稱“主體學”。
問：那么，什麼是生命哲學呢？
答：生命哲學就是研究生命物質（一般生物和人）運動基本規律的科學。
問：那么生命哲學與一般的哲學又有什麼區別呢？
答：大家知道，自然哲學主要是研究無生命物質運動基本規律的科學。而現行的普通哲學，主要是研究“物質”與“精神”誰是第一性、誰是第二性，即研究“客觀與主觀關係”的科學，屬於認識論範疇。
大家也知道，除了無生命領域，還存在一個有生命的領域，即一般生物和人。而人的認識，僅僅是人的眾多活動中的一個部分。這就是說，除了無生命領域的物質運動，除了人的認識運動，還有一個十分廣闊而又十分複雜的生物和人的生存發展的運動，這也需要進行科學的研究。然而，在這方面，對於傳統哲學來說，可以說留下了一個空白。
無生命物質和有生命物質的一個根本區別，就是一切無生命物質都是在原子、分子層次上形成的不同結構的存在，彼此之間是相互作用的關係。而一旦由無生命物質轉化為有生命物質，那么有生命物質就在原子、分子層次結構的基礎上，又形成一層主體與客體關係的結構。這就是說，沒有主體與客體關係的形式，就沒有生命的存在形式。主體與客體的關係，不是相互對等的關係。生命物質的運動，對於主體來說，就是趨利避害的運動，這就是生命的本質，也是人的本質、社會的本質。只要抓住這個本質，對人、對社會的認識，就會一通百通，多少千古之謎幾乎都可以得到科學的解答。這就是以主客體關係為研究對象的主客體關係學的全部意義。
主客體關係學重點是研究人的“主體性”。
“主體性”範疇是馬克思提出的。從這個意義上講，主客體關係學繼承了馬克思主義學說。
但是，主客體關係學並未停留在對人的“主體性”的認定上，而是以此為起點，對生命運動，尤其是對人的社會活動展開了各個方面的研究，從而開創了一個廣闊的研究領域，不斷取得新生的研究成果。
比如：主客體關係學首先對生物和人進行綜合性地研究，涉及從進化論到一般社會科學，從而創立了一個新的哲學和社會科學的理論體系。
主客體關係學用趨利避害的觀點對人性進行分析，從而正確地得出人性是物質、競爭、合作和意識四重屬性的綜合。較好地剖析了善與惡、義與利之間的關係，提出一種新的倫理觀。
主客體關係學用“整體趨利避害的效果大於局部趨利避害效果之和”的合作定律的觀點，指出世界大同是人類的歸宿，這無疑能增強人們對共產主義必定實現的信念，消除當前社會性出現的信仰危機。
主客體關係學揭示出的需求定律：即人的需求是不斷增長的，需求的增長是質的無限性與量的有限性的統一，這可以說是治理經濟活動中短缺和過剩（如當前的重複建設）的一劑特效藥。正如專家所說，提出了“一種新的經濟觀”。
主客體關係學正確地分析了（機械）唯物主義只重視事物部整聯繫和因果聯繫在主觀上的反映，而唯心主義只重視人對客體事物部整聯繫和因果聯繫反映的再加工處理，即只重視事物的共性聯繫和相似聯繫。因而兩者都是片面的。人的正確認識只能是對一元四系（部整、因果、共性、相似聯繫）信息的綜合處理。正如專家所說，這是“認識論上的重大突破”。
主客體關係學提出了教育本質是智慧型的積累遺傳，並對如何使應試教育轉化為素質教育，在教育體制、教育內容和方法等方面提出了一系列新構想。正如專家所說，這將引起一場“新的教育革命”。
可以肯定地說，主客體關係學已超越了傳統哲學和一般社會科學，是一門高度綜合的新學科。
誠然，作為一門新學科，主客體關係學理論體系的建構還剛剛起步，不足和錯誤之處在所難免，望專家學者多多批評指正。
