基本介紹
- 中文名：吳堡水船
- 遺產編號 ： III-32
- 遺產類別 ： 民間舞蹈
- 遺產 級別 ： 省
基本信息,藝術簡介,藝術內容,水船類形及演員人數,演員裝飾及基本動作,場次順序及基本內容,藝術特徵,藝術價值,符合當地民俗民情,較高的藝術價值,有重要的媒體導向作用,歷史淵源,傳承譜系,
基本信息
遺產編號：III-32
遺產類別：民間舞蹈
遺產級別：省
申報人/申報單位：吳堡縣非物質文化遺產保護中心
藝術簡介
陝北“吳堡水船”的固定人物有老艄(1—2人)、小艄(1--2人)，乘船女(1--2人)，非固定人物一般有老婆、張公背張婆等。使用導具有彩船(1--2隻)、漿板(1---2條)。使用器樂有大鼓、大釵(最少一對)、銅鑼(最少一面)、小釵、嗩吶(2隻)。整場節目的幕後工作比較艱辛，有編劇、導演，還有導具製作及廣場燈光設制等。
陝北“吳堡水船”的起源與吳堡秧歌的形成息息相關。明代實行屯軍制，在榆林這九邊之一重地的屯軍戶多是江淮一帶人，他們把故鄉的民間藝術傳至吳堡及佳、米、綏各縣，便形成了淮南花鼓燈的孿生藝術一陝北秧歌。由於吳堡地處黃河之濱，起先民眾就設制了一種似小船的工藝品，由專人乘坐加入秧歌隊伍行列，後來本地藝人們又把水船單獨提煉成一個節目，但內容很單調。直到1942年，吳堡縣才誕生了第一個內容完整、形式新穎的水船劇作－“擁軍愛民”，並於1943年春節上演。
陝北“吳堡水船”的內容及表演形式貼近民眾、貼近生活，它符合當地民俗民情，有較高的民間藝術價值，還能起到引導民眾積極向上的媒體導向作用。它是吳堡縣境內乾百年來流傳的一種古老民間藝術，這種藝術的表現方式獨特廣使用語言純屬吳堡方言，因此，只流傳於吳堡縣境內。
藝術內容
陝北“吳堡水船”是吳堡人民民眾春節文藝活動中的一個獨立節目，時限一般在兩個鐘頭左右，固定在晚間表演。
水船類形及演員人數
陝北“吳堡水船”有單船與雙船之分，一個老艄、一個小艄、一個乘船女、一隻彩船叫做單船；兩個老艄、兩個小艄、兩個乘船女、兩隻彩船稱為雙船。單船演員至少三人，雙船演員至少六人。水船表演到中場，還可另配角色，如送飯老婆、張公背張婆等。另外，根據劇情需要，也有老婆代替老艄的，這叫“蠻婆船”。
演員裝飾及基本動作
老艄白眉白須(用棉花粘成)，彎腰駝背，翻穿山羊皮襖，於執槳板在前引船。乘船女上穿彩衣，下肢被彩船布遮掩，水船前艙假腿盤膝而坐，左手提綠帕，右手執彩扇隨著老艄引領路線平步前行。小艄身穿秧歌服，頭扎毛巾並配戴五彩草帽圈，於執槳板隨後。
在“噢嗨!噢嗨!……”的吶喊聲中啟船，嗩吶同時起奏。啟船時，老艄小艄用槳板左撐右推，乘船女做擺船動作。啟船後，老艄先用抖步或斜身步，而後隨著鑼鼓節奏扭步前行，乘船女一直用平步，力求彩船平穩，小艄多用“上山步”或“踩四角”。船行中途，有船拐彎的動作，有遇浪的，驚心場面，在風平浪靜時還可加些唱段。停船時，老艄、小艄高聲吶喊：“噢—嗨!……”，做停船動作，乘船女將彩船原地轉圈，而後漸漸停穩，小艄拴船。
場次順序及基本內容
陝北“吳堡水船”一般分三場表演。第一場主要是老艄、小艄、乘船女自報家門、祝賀春節、讚美社會、表河自誇。由乘船女上船引來老艄聽怪話、說快板、順口溜等內容。第二場根據劇情安排另有角色出場，多為談婚論嫁、計畫生育等配合形勢的宣傳內容，本場為中心場次。第三場則為船到目的地，基本內容為遊覽觀景、拜訪老熟人，從而逗笑取樂。
藝術特徵
A、陝北“吳堡水船”有固定的表演模式、特定的表演時空，占有獨特的藝術空間；
B、陝北“吳堡水船”中的劇中人物性格均代表了當地人民民眾勤勞淳樸、正直善良、憨厚勇敢等特徵，貼近生活，切合實際，每一位吳堡人都可成為劇中人的偶像。
C、陝北“吳堡水船”屬大眾藝術，它使用本土方言，表演者不分男女老少，人人皆宜，具有大眾性特徵。
D、陝北“吳堡水船”有戲劇情節，有唱有說，所以它有戲劇特徵，以及小品特徵。
藝術價值
符合當地民俗民情
本地位處黃河之濱，水船中每個人物設定、動作設計、場面安排都是吳堡人黃河生活的翻版。乘船女、小艄的服飾保留了陝北秋歌的風格。老艄翻穿山羊皮襖是一種藝術誇張，但保留了舊時吳堡人冬天穿山羊皮襖的習俗。劇中情節源於止活，並用方言表演。
較高的藝術價值
陝北“吳堡水船”有激動人心的打擊樂及悅耳動聽的嗩吶音樂伴奏，有優美的秧歌舞姿及地道的秧歌、民歌演唱，有完整的戲劇情節及滑稽的表現方式，是集秧歌、戲劇、小品、快板、順口溜表演藝術的綜合藝術。
有重要的媒體導向作用
陝北“吳堡水船”自四十年代初起，每個水船的主題思想、立意準則都緊扣時代命脈，諸如破除迷信、禁賭、反對包辦買賣婚姻、農業學大寨、植樹造林、計畫生育等(原稿多數末保留)，寓教於樂，有著鼓舞大眾、引導大眾積極向上，奮發進取的媒體導向作用。
歷史淵源
陝北“吳堡水船”是吳堡秧歌的重要組成之一，是由歷代吳堡民間藝術家積澱而成，它的起源與秧歌的興起息息相關，吳堡自有了秧歌也就誕生了水船。 據吳堡縣誌記載，秧歌是唐代“合生”、宋代“村田樂”演化而來，1995年5月11日陝西日報第三版發表薛耀厚同志纂寫得“陝北秧歌與淮北花鼓燈”…—文也有詳盡解讀。 唐代“合生”始於北方民間，由胡伎傳入宮廷，北宋時由宮廷傳入軍營，又由宋王朝退役士兵傳入首都開封民間，即為“村田樂”。宋王朝南遷後又傳入淮河兩岸，經朱家王朝精心倡導、演練，在淮北一帶保留下來。到了明代，南民實邊，陝北人口興旺起來，加上當時實行屯軍制，在榆林這九邊之一重地的屯軍戶多是江淮一帶人，他們把故鄉的民間藝術傳到了綏、米、佳、吳諸縣，形成了別具風格的陝北秧歌。將淮北花鼓燈與陝北秧歌的內容、表演方式相比照，二者同出一源；是孿生姊妹藝術。夏征主編的《辭海》(本)557頁“花鼓燈”詞條有“安徽省淮北流行的花鼓燈酷似陝北秧歌中的踢場子”之定論。由此可見，陝北“吳堡水船”始於明代。 歲月蒼桑，時光流逝，陝北“吳堡水船”有著漫長的演變歷程。起先，由於吳堡地處黃河之濱，吳堡民眾就設計了一種似小船的工藝品，由專人乘坐匯入大秧歌隊伍行列。慢慢地，為充實晚間秧歌內容，民間藝人們把水船單獨提煉成一個節目，這種表演形式很簡單，與在黃河實際行船貼近。後來，藝人們又給水船增加了語言內容，而這些內容多是些逗趣或老艄小艄互罵等。直到現在仍有這種習俗的遺痕，凡搬水船罵了人無人嗔怒，反倒認為罵了誰，誰就有好時運。有時被罵者也進入場內回敬幾句，引得觀眾哈哈大笑。再後來，水船表演過程中又插演一些如“平斤點燈”、“大小老婆”、“釘缸”等節目來充實表演內容。直到四十年代初，在毛澤東同志“在延安文藝座談會上的講話”精神指引下，“吳堡水船”才有了質的飛躍。1942年，魯藝部分同志來到吳堡，在他們的倡導下，馮維康老先生首次新編了很有藝術價值、內容新穎的“吳堡水船”——“擁軍愛民”，並於1943年春節由磚窯山村的藝人們演出。從此，陝北“吳堡水船”形成了融戲劇、秧歌、小品、嗩吶吹奏、擊樂、民俗等為一體的獨特民間表演藝術。
傳承譜系
陝北“吳堡水船”歷史悠久，代代相傳，吳堡縣境內能夠表演者舉不勝舉，但他們之間並無師承關係，也無流派之分，都是自習成材，藝術表演特色各有千秋。
因無史料記載，古代傳承人無處考證，僅近代主要傳承人就有：
1、已故老先生王世淵，男，農民，宋家鎮棗塔村人，善編善演，人稱傘頭大工。
2、已故老先生張天恩，男，農民，宋家川鎮張家焉村人，民間文藝的天才，陝北民歌“跑早船”的作者。
3、已故老先王世功，男，寇家塬鎮東莊村人，革命老幹部，以表演聞名。
4、已故老先生陳建福，男，農民，辛家溝鎮辛家溝村人，語言流利，滑稽有趣。
5、已故老先生慕錫功，男，寇家塬鎮慕家塬村人，離休老幹部，善編，語言幽默。
6、李探朝，男，寇家塬鎮李家塬村人，原佳縣公安局局長，人稱吳堡笑星。
7、孔德興，男，寇家塬鎮李家塬村人，退休職工，編得上口，表達流暢。
8、李探春，男，宋家川鎮西車家塌村人，退休職工，編創能力強，表演藝術較高。
