《君臣道》是2006年陝西人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：君臣道
- 出版社：陝西人民出版社;
- 出版時間： 第1版 (2006年5月1日)
- 開本： 16
圖書信息,內容簡介,媒體評論,目錄,
圖書信息
平裝: 315頁
正文語種: 簡體中文
ISBN: 7224076120
條形碼: 9787224076127
尺寸: 24 x 16.5 x 1.8 cm
重量: 422 g
內容簡介
《君臣道(盛世朝堂的存亡法則)》內容簡介：朝堂之上，君貴臣輕——歷史長河上空的君臣關係宛如一條拋物線，在康乾盛世達到制高點。君與臣的博弈不曾緩和，反而隨著極權的膨脹而更加劇烈，君臣之道便在雙方較量的夾縫中苟延殘喘。康熙崇尚理學，能與臣以師友相處；雍正澄清吏治，重用能臣酷吏；乾隆縱容貪官和紳，引發官場的生死角逐。而無論是痛恨臣子結黨，“兔死狗烹”，還是大興文字獄，實質上都是基於對極權的嚮往，歸根結底都是權力之爭。即使是清官，違背了當時的朝堂法則，也只能成為殉葬品。當然，也有自由遊走於朝堂者，像文中的李光地，康熙到了晚年只與其一人商討立嫡之事；張廷玉受雍正帝重用，因其謹慎得以明哲身……
媒體評論
在守信方面，君主應當效法狐狸與獅子。由於獅子不能防止自己落入陷阱，而狐狸則不能抵禦豺狼。因此，君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。
——馬基雅維理《君主論》
康熙帝是所謂的“理學皇帝”，對於儒家“聖君賢相”的政治模式是贊同的。在君臣關係上講究“君臣誼均一體”，有“帝者與師處”的胸襟氣度，博得了“寬仁”的美名。
——《帝王與師處·康熙帝的寬仁》
雍正帝能做到“霸者與臣處”已屬不易。他對於權術的運用十分在行，說到底，就是把臣子當工具。雍正帝為入苛刻，性喜猜忌，卻也有任賢使能的胸襟。
——《霸者與臣處·雍正帝的苛察》
乾隆帝明確反對儒家“聖君賢相”的政治模式，把臣子視為奴役。只求好用，不論忠奸；過則歸臣，善則歸君。
——《亡國與奴處·乾隆帝的專橫》
目錄
上篇：帝王與師友處——康熙帝的寬仁
放棄滿洲家法，確立君權一攬
虛君攝政是儒家之本旨
鰲拜輔政成為亂政
剪除鰲拜恢復君權一攬
每帝師熊賜履
南書房師友
以漢治漢，乃異種稱王之道
不使漢將全面倒向吳三桂
非鄭氏叛將不能收復台灣
君臣以義合
于成龍以道事君
康熙帝對湯斌態度的轉變
保護清官張伯行
君臣治河與朋黨之爭
康熙帝的法家治術
整肅帝師
索額圖由每功臣變為第一罪人
特殊而棘手的君臣關係
中篇：霸者與臣處——雍正帝的苛察
即位之謀
戴鐸獻“戒急用忍”之策
以兒才華，博取父皇的歡心
奪位成功
確立秘密建儲制度
惡犬不可不烹
年羹堯之自裁
隆科多之圈禁
澄清吏治，重用能臣
模範疆吏田文鏡
壓抑李紱及科舉士人
追查志虧空，怡親王大搞抄家
諾敏、高成齡首倡養廉銀制度
岳鐘琪彈劾貪官污吏
寵臣李衛
以密斬制度威懾地方大員
給事中併入御史台
鄂爾泰於難以措手之地顯才幹
張廷玉制定機處章程
神道設教以整治貪官
不臣之民與文字獄
汪景祺與錢名世之獻
查嗣庭之獄
陸生柟之獄
謝濟世之獄
曾靜、呂留良之獄
下篇：亡國與奴處——乾隆帝的專橫
初政尚寬
好大喜功，遙控軍機
既重賢臣，也寵奸相佞
文化與文字獄
乾隆帝制霸道
結語
