君子之言：《荀子》選讀，荀子，是戰國末期著名的思想家、文學家、教育家，是先秦儒家學說的集大成者，他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學最重要的三個人物。但是，與孔子、孟子相比較，荀子卻是一位兩千多年來始終被誤讀、被忽略的大家。
基本介紹
- 作品名稱：君子之言
- 作品出處：《荀子》
- 文學體裁：詩歌
- 作者：荀子
書籍信息,內容簡介,圖書目錄,
書籍信息
作者： | 胡凌 編選 | ||
定價： | 22 元 | 頁數： | 252頁 |
ISBN： | 978-7-309-09851-8/B.478 | 字數： | 165千字 |
開本： | 32 開 | 裝幀： | 平裝 |
出版日期： | 2013年7月 | ||
內容簡介
荀子本名況，生卒年代已經無從考察，大約生活在公元前313年-公元前238年之間。根據《史記·孟子荀卿列傳》記載，“齊宣王時稷下學宮，三為祭酒，荀子最為老師”。荀子五十歲來到齊國，曾在齊襄王的稷下學宮講學，三為祭酒，後來因遭受讒言，到了楚國，被春申君任命為蘭陵令。春申君死後荀子被廢，家居直到逝世，葬在蘭陵。
梁啓超曾說：“二千年之政，皆秦政也；二千年之學，皆荀學也。”章太炎讚美荀子說：“自仲尼之後，孰為後聖？惟孫卿（荀子）足以稱是。”郭沫若更是將孟子、莊子、荀子、韓非子並稱為先秦散文四大台柱：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在是各有千秋。”近代史學家彭基博也說：“如果說我們所處的時代與古代哪一個思想家最相印合，那無疑就是荀子，那理性精神，法治觀念，強國方略，富民思想，外交政策等等，都可在荀學中找到驚人的相似之處，為政為學者不可不讀荀子。”
圖書目錄
第一單元 君子志學
堅持不懈
專一不隨
志在求道
效法聖王
善假於物
親近賢師
見賢思齊
不為不成
不受蒙蔽
甘受約束
潛移默化
第二單元 化性起偽
人性本惡
欲不可去
不順情性
慮者節求
善者偽也
禮樂相合
以禮化性
聖人興禮
第三單元 隆禮重法
禮之本源
天地至境
好禮遵法
隆禮未明
多言而類
必由禮法
無禮不善
國必有禮
聽政以禮
不貳後王
禮不必齊
第四單元 天人之分
人有其治
天行有常
不求知天
人禍可畏
知人順天
第五單元 明分使群
人貴能辨
處國有制
以禮養欲
恰當的禮
生死若一
傳統喪禮
飲酒禮儀
第六單元 君子形容
為人楷模
君子品性
君子儀容
君子之言
君子如向
謹慎其身
君子必辯
堅守正道
專一於道
慎重取捨
樂得其道
內心堅定
以法勝私
包容眾人
君子不惰
靜心專心
獨善其身
敬其在己
不蔽之福
堅持不懈
專一不隨
志在求道
效法聖王
善假於物
親近賢師
見賢思齊
不為不成
不受蒙蔽
甘受約束
潛移默化
第二單元 化性起偽
人性本惡
欲不可去
不順情性
慮者節求
善者偽也
禮樂相合
以禮化性
聖人興禮
第三單元 隆禮重法
禮之本源
天地至境
好禮遵法
隆禮未明
多言而類
必由禮法
無禮不善
國必有禮
聽政以禮
不貳後王
禮不必齊
第四單元 天人之分
人有其治
天行有常
不求知天
人禍可畏
知人順天
第五單元 明分使群
人貴能辨
處國有制
以禮養欲
恰當的禮
生死若一
傳統喪禮
飲酒禮儀
第六單元 君子形容
為人楷模
君子品性
君子儀容
君子之言
君子如向
謹慎其身
君子必辯
堅守正道
專一於道
慎重取捨
樂得其道
內心堅定
以法勝私
包容眾人
君子不惰
靜心專心
獨善其身
敬其在己
不蔽之福
