君子不器賦

“君子不器”出自孔子《論語·為政》,本文對“君子不器”進行了廣泛、深刻的論述和闡發,釐清了道與器的關係。

基本介紹

  • 作品名稱:《君子不器賦》
  • 作者:白居易(一說劉禹錫)

君子哉!道本生知,德由天縱。抱乎不器之器,成乎有用之用。不器者通理而黃中,有用者致遠而任重。蓋由識包權變,理蘊通明。業非學致,器異琢成。審其時,有道舒而無道卷;慎其德,舍之藏而用之行。語其小,能立誠以修詞;論其大,能救物而濟時。以之理心,則一身獨善;以之從政,則庶績鹹熙。既居家而必達,亦在邦而允厘。彼子貢雖賢,唯稱瑚璉之器;彥輔信美,空標水鏡之姿。是謂非求備者,有何足以多之。豈如我順乎通塞,合乎語默。何用不臧?何向不克?施之乃伊呂事業,蓄之則莊老道德。雖應物而不滯,終飭躬而有則。若止水之在器,因器方圓。如良工之用材,隨材曲直。原夫根純精於妙有,完元和於虛受。內宏道而惟新,外濟用而可久。鄙斗筲之奚算,哂挈瓶之固守。何器量之差殊,在性情之能不。豈不以神為元樞,智為心符。全其神則為而勿有,虛其心則用當其無。故動與時合,靜與道俱。時或用之,必開臧武之智;道不行也,則守寧子之愚。
至乎哉!冥心在我,無可而無不可;套用不疲,無為而無不為。信大成而大受,非小慧而小知。故庶類由從,則輪轅適用;若一隅偏執,則鑿枘難施。是以《易》尚隨時,《禮》貴從宜。
盛矣哉!君子斯焉取斯。

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