向長

向長，指兩漢交替之際隱士，為漢朝道家易的代表人物之一。後用為不以家事自累的典實。來自《後漢書》卷八十三〈逸民列傳·向長〉

基本介紹

• 中文名：向長
• 拼音：xiàng zhǎng
• 原址：指兩漢交替之際隱士
• 後址：不以家事自累的典實
• 出自：《後漢書》卷八十三
• 運用示例：唐 許渾 《村舍》詩

基本信息

詞目：向長

拼音：xiàng zhǎng

解釋：指兩漢交替之際隱士。後用為不以家事自累的典實。

典源

《後漢書》卷八十三〈逸民列傳·向長〉～2758～
向長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通老、易。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家。讀易至損、益卦，喟然嘆曰：「吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。」建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。於是遂肆意，與同好北海禽慶俱游五嶽名山，竟不知所終。唐·李賢注引《高士傳》：「『向』字作『尚』。」

《昭明文選》卷二十六南朝宋·謝靈運《初去郡》
「畢娶類尚子，薄游似邴生。」唐·李賢註：「嵇康《高士傳》曰：尚長，字子平，河內人。隱避不仕，為子嫁娶畢，敕家事斷之，勿復相關，當如我死矣。」

典源譯文

向長字子平,河內朝歌人。隱居不做官,性格尚中和,通曉《老子》、《易經》，為漢朝道家易的代表人物之一。。家貧沒有資財飯食,好事的人送給他一些食物,他接受一部分而退回多餘的。王莽的大司空王邑召他,連年才到,想推薦給王莽,向長堅決辭讓才罷了。潛隱在家。讀《易經》至《損》、《益》兩卦，深深嘆氣道“:我已經知道富不如貧,貴不如賤,但不知道死比生怎樣。”建武年間,他的兒子、姑娘娶嫁之事辦完,便與家室斷絕關係,說:“就把我當作死了吧。”於是就隨意行動,與好友北海禽慶一道游五嶽名山,最後不知所終。

唐吳筠高士詠·向子平

子平好真隱，清淨玩老易。探玄樂無為，觀象驗損益。
常抱方外心，且紆人間跡。一朝畢婚娶，五嶽遂長適。

同源典故

一婚倘畢　了婚嫁　兒婚女嫁　十年婚嫁願　向平事了　向平多累　向平婚嫁　向平約　女嫁兒婚　女嫁男婚　婚娶未畢　婚嫁了　婚嫁畢　婚嫁累　嫁娶畢　子平　子平婚嫁　子平嫁娶　子平窺破　富不如貧　尚子　尚平　尚平加累　昏嫁向平　未終婚嫁　畢娶　畢婚姻　畢婚嫁　追尚子

運用示例

唐 許渾 《村舍》詩之一：“ 尚平 多累自歸難，一日身閒一日安。”

明 張邦伊 《沉嘉則有三楚之游席上得分字》詩：“知爾 尚平 家累淺，逢人勝事好相聞。”

作者	詩題	詩句
孟浩然	彭蠡湖中望廬山	久欲追尚子，況茲懷遠公。
孟浩然	李氏園林臥疾	伏枕嗟公幹，歸山羨子平。
孟浩然	經七里灘	五嶽追向子，三湘吊屈平。
孟郊	隱士	陶公自放歸，尚平去有依。
岑參	緱山西峰草堂作	尚平今何在，此意誰與論。
岑參	自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺	尚子不可見，蔣生難再逢。勝愜只自知，佳趣為誰濃。
張仲方	贈毛仙翁	待我休官了婚嫁，桃源洞裡覓仙兄。
李德裕	思山居一十首憶種瓜時	尚平方畢娶，疏廣念歸期。
杜甫	西閣二首	畢娶何時竟，消中得自由。
杜甫	雨	龐公竟獨往，尚子終罕遇。
權德輿	田家即事	待學尚平婚稼畢，渚煙溪月共忘機。
王維	早秋山中作	豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。
王績	北山	子平一去何時返，仲叔長游遂不來。
王轂	贈蒼溪王明府有文在手曰長生	況無婚嫁累，應拍尚平肩。
錢起	東溪杜野人致酒	萬重雲樹下，數畝子平居。
錢起	酬陶六辭秩歸舊居見柬	畢娶願已果，養恬志寧違。
韓愈	縣齋有懷	如今便可爾，何用畢婚嫁