吐蕃佛教

內容提要

《吐蕃佛教》寫於1987年，多年來未曾發表。最近二十年藏學發展甚速，例如金城公主嫁與其未婚夫之父之說，系沿用《巴協》觀點，而2004年出版之《西藏通史松石寶串》中已有新的論證。此外新的資料和見解甚多，惜本人年邁魯鈍，精力不濟，均未能及時吸收修改補充。2007年收入《黃明信藏學文集》時在“前言”中已經申明：“此文雖然因寫作時間較早，未能參考最新資料，而自認為其中的‘頓漸之諍’和‘譯經事業’兩節尚有其特色，故將其收入。”

序言

首先解釋一下“藏傳佛教”這個名詞。國內外都曾流行“喇嘛教”一詞，這個稱呼本身不妥當，藏族同胞尤其堅決反對；有人稱之為“西藏佛教”也不完全妥當，因為它不僅存在於現在行政區劃上的西藏自治區，也不限於廣大的藏族地區，它還傳播於中國古西夏和蒙古、土、裕固、納西等族生活的地區，以及國外的不丹、錫金、尼泊爾、蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特等地。其共同特點是用藏文藏語念誦、傳授、辯論和寫作，因此，比較準確的名稱應該是“藏語系佛教”，例如第十世班禪在北京創建的佛學院就稱為“中國藏語系高級佛學院”。現在一般簡稱之為“藏傳佛教”。這個名詞已逐漸被普遍接受。

其次說說“西藏”與“吐蕃”兩個詞的關係。現代漢語中所稱的“藏族”他們自稱為蕃（bod），《唐書》中稱之為“吐蕃”，清代也曾用過“吐伯特”一詞。藏族人把以拉薩為中心的地區稱為“衛”（dbus），只有以日喀則為中心的地區才叫做“藏”（gtsang），合稱為“衛藏”（元明時稱之為烏斯藏，烏斯即是衛的古讀）。清代康熙初年才出現“西藏”這個詞，用作衛、藏、阿里（mngav-rig）、喀木（康khams）四區的統稱，於是“藏”這個局部地區的名稱逐漸變成了全部的統稱。而現在“西藏”一詞作為行政區劃的名稱時，又只指西藏自治區這個區域，不包括青海、四川、甘肅、雲南各省的藏族地區。

本書目錄

緒論

第一章早期諸王與本教

一、吐蕃贊普世系與年代

二、早期幾位君王的傳說

三、本教的來源與內容

四、所謂“以本治國”

五、“玄秘靈物”

第二章佛教傳入吐蕃的開始（7世紀中葉）

一、松贊乾布與佛教之傳人

二、漢尼兩公主與大小昭寺、兩“覺阿”佛像

三、創製文字，開始譯經

四、十善法規

五、限制苯教的原因

六、綜論松贊乾布時期的佛教

第三章佛教在吐蕃的正式建立（8世紀）

一、梅阿聰與金城公主復興佛教

二、于闐佛教與吐蕃的關係

三、桑希赴唐取經

四、第一次佛苯鬥爭

（一）瑪尚廢佛

（二）賽囊初請寂護

（三）桑希助王興佛遇阻

（四）計除反佛權臣

五、寂護第二次人蕃

六、賽囊在唐得禪法

七、蓮花生人蕃

八、第二次佛苯鬥爭

九、修建桑耶寺

吐蕃佛教

基本介紹

內容提要

序言

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