《名家精品閱讀:朱自清散文》由吉林文史出版社出版。作為一位散文大家，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特徵，樹立了“白話美文的模範”。朱自清是一位文化多面手，他給後人留下了近200萬字的文學遺產。然而，他對中國現代新文學的突出貢獻，無疑則是他所擅長的散文小品。他繼承了中國古典文學的優秀傳統，在中西文化交流的大背景之下，創造了具有中國民族特色的散文體制和風格。
基本介紹
- 書名：名家精品閱讀:朱自清散文
- 作者：朱自清 高長春
- 出版日期：2006年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807024200, 7807024208
- 品牌：吉林文史出版社
- 外文名：Zhu ZiQing Prose
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：217頁
- 開本：16
- 定價：28.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《名家精品閱讀:朱自清散文》由朱自清著，高長春主編，《名家精品閱讀:朱自清散文》附有名師的精彩評析。細細品味，點燃智慧的澄淨心燈；慢慢誦讀，開啟人生的芳香之旅……一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一本好書，可以滋養無數的美麗心靈。
作者簡介
朱自清（1898—1948），原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，五四愛國運動的參與者，早期文學研究會會員。受五四浪潮的影響走上文學道路。1920年畢業於北京大學哲學系後，在江蘇、浙江一帶教中學，並積極參加新文學運動。1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學，創作則以散文為主。其作品《槳聲燈影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》等都是膾炙人口的名篇。1931年留學美國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐遊雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。
圖書目錄
批註式閱讀範例
兒女
背影
匆匆
歌聲
槳聲燈影里的秦淮河
溫州的蹤跡
白種人——上帝的驕子
哀韋傑三君
飄零
白采
一封信
《梅花》後記
懷魏握青君
旅行雜記
說夢
海行雜記
揚州的夏日
看花
我所見的葉聖陶
論無話可說
給亡婦
你我
談抽菸
冬天
說揚州
南京
潭柘寺戒壇寺
威尼斯
佛羅倫司
羅馬
滂卑故城
瑞士
荷蘭
柏林
德瑞司登
萊茵河
巴黎
論嚴肅
論通俗化
論氣節
論吃飯
論通讀
論雅俗共賞
論百讀不厭
論書生的酸氣
論老實話
正義
論自己
論別人
論誠意
論做作
論青年
說話
沉默
撩天兒
論廢話
兒女
背影
匆匆
歌聲
槳聲燈影里的秦淮河
溫州的蹤跡
白種人——上帝的驕子
哀韋傑三君
飄零
白采
一封信
《梅花》後記
懷魏握青君
旅行雜記
說夢
海行雜記
揚州的夏日
看花
我所見的葉聖陶
論無話可說
給亡婦
你我
談抽菸
冬天
說揚州
南京
潭柘寺戒壇寺
威尼斯
佛羅倫司
羅馬
滂卑故城
瑞士
荷蘭
柏林
德瑞司登
萊茵河
巴黎
論嚴肅
論通俗化
論氣節
論吃飯
論通讀
論雅俗共賞
論百讀不厭
論書生的酸氣
論老實話
正義
論自己
論別人
論誠意
論做作
論青年
說話
沉默
撩天兒
論廢話
序言
批註式閱讀是我國傳統的閱讀方式之一。有些讀者喜歡讀書時在文中空白處寫下自己獨到的見解和感受，留下閱讀時思考的痕跡，這樣的閱讀就是批註式閱讀。
我國從古代開始就風行批註式閱讀。俗稱“春秋三傳”的《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》因對《春秋》的出色批註而出名，這三本批註式讀本的出現，為《春秋》的廣泛傳播起了推波助瀾的作用。漢魏時期，酈道元也因批註《水經》，而使他寫的《水經注》名譽天下。東晉時期史學家裴松之批註的《三國志》，在查閱大量史料的基礎上，以超過原文三倍的批註內容豐富了原書，使許多失載的史實得以保存。明清以來，小說盛行，批註之風日盛。如金聖歎批註《水滸傳》，毛氏父子批註《三國演義》，張竹坡批註《金瓶梅》，脂硯齋批註《紅樓夢》。這些優秀的批註筆記隨同原著一起刊出，風行一時，成為其他讀者再次閱讀時的可責借鑑，也成為文化界交流的重要方式之一。
近現代以來，批註式閱讀仍然是偉人和有思想的文人讀書的重要方式之一。毛澤東就有不動筆墨不讀書的習慣。《毛澤東點評二十四史》對中國歷史的研究和獨到見解為世人所嘆服。魯迅先生也提出讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
國外的很多文學家和偉人也有批註式閱讀的習慣。如列寧的《哲學筆記》就是由他讀書時的批註和筆記彙編而成的馬克思主義哲學的經典著作。
批註式閱讀不應該只是文學家、史學家、哲學家的專利，它完全可以被普通的讀者所掌握，成為一種值得提倡的閱讀方式。當前，在中學廣泛使用批註式閱讀方式培養學生讀書能力的，當首推東北師範大學附屬中學。他們的具體做法是：全班同學同時閱讀同一本書，每個人都在書旁的空白處寫下自己的“書間筆痕”，在篇末寫下“篇後悟語”。然後在全班的讀書報告會上交流自己的感悟，寫得最好的感悟文字作為全班的閱讀心得在年級進行交流，再選出最好的感悟文字集結成書。東北師大附中在進行“語文教育民族化”的教改實驗中，把批註式閱讀的成果彙編成《啟迪靈性的語文學習方式孫立權“批註式閱讀”教例》，成為各校開展批註式閱讀的範例。
批註式閱讀的好處是顯而易見的。
首先，批註式閱讀培養了讀者的思維能力。與一般的讀書不同，批註式閱讀強調讀者對讀物的思考和獨到的見解。大師們寫下了自己的作品，有了自己的話語權。作為讀者的我們，也不能喪失自己的話語權，不能只是被動地閱讀別人的作品。批註式閱讀提倡讀書時發表個人的獨到見解，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。魯迅先生在《讀書雜談》中提倡讀書時“仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥”，諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納和德國哲學家叔本華也都告誡過讀者，如果讀書時只能看到別人的思想藝術，不用自己的頭腦思索的話，實際上是把自己的腦子讓給別人做跑馬場。孔子日“學而不思則罔”，講的也是同樣的道理。如果不想把自己變成只會吸收別人思想的書櫥，或者讓自己的頭腦完全變成別人的跑馬場，那么，就學習一下批註式閱讀吧。
其次。批註式閱讀培養了讀者的寫作能力。因為批註式閱讀是一種不動筆墨不讀書的閱讀方法，它直接培養了讀者的寫作能力。尤其是每篇作品後面的“篇後悟語”，簡直就是一篇完整的評論文章。讀書時常常動筆把自己的點滴體會記錄下來，堅持這樣做，一定會在寫作能力的培養上有巨大的收穫。
再次，批註式閱讀促使讀者自覺擴大閱讀的廣度。在東北師大附中的批註式閱讀教改實驗中發現，同學們為了提高自己的批註水平，常常出現“以文解文”、“以詩解詩”的情況。即閱讀一篇文章或一首詩時，引用同類作品進行解讀，批註效果往往令人拍案稱奇。在批註王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”一句時，就有兩名同學分別寫到：“頷聯與王籍《入若耶溪》中‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙：用聲響來反襯所在環境的靜雅清幽。”“這是‘居高聲播遠，因是藉秋風’，與虞世南的‘居高聲自遠，非是藉秋風’不同。”同學們為了寫出自己的獨到見解，查閱更多的同類作品，不僅提高了自己的批註水平，也擴大了知識面。
最後，批註式閱讀為讀者間的交流提供了平台。一般認為，讀書只是個人的活動，與他人無關。但批註式閱讀不同，它可以把批註的成果提供給別人，成為大家交流思想和見解的平台。像脂硯齋批註的《紅樓夢》、金聖歎批註的《水滸傳》等，對後世讀者的啟迪作用是有目共睹的。即使在中學生中進行的批註式閱讀，也在全班、全年級乃至更大的範圍內，提供了大家交流思想、發表不同見解的平台，這種同齡人之間的讀書心得交流，是非常有益的。
我們出版的這套“名家精品閱讀”與同類讀物不同，它不僅向讀者提供了優秀的文學作品，同時在每一頁給讀者留下了寫批註式閱讀心得的空間，使讀者可以很方便地、隨時寫下自己的讀書心得。如果幾十年後，拿出本書看一看，你會一涼喜地看到自己當年心靈成長的軌跡。
我們在每本書的前面精選了一篇作家的代表作進行批註式閱讀，給大家提供一個樣本。讀者們也可以根據自己的喜好，從不同的角度進行批註。相信讀者們一定會寫出比範文更優秀的讀書心得，讓閱讀成為一件非常快樂的事情。
2011年9月於東北師範大學文學院
我國從古代開始就風行批註式閱讀。俗稱“春秋三傳”的《左氏春秋傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》因對《春秋》的出色批註而出名，這三本批註式讀本的出現，為《春秋》的廣泛傳播起了推波助瀾的作用。漢魏時期，酈道元也因批註《水經》，而使他寫的《水經注》名譽天下。東晉時期史學家裴松之批註的《三國志》，在查閱大量史料的基礎上，以超過原文三倍的批註內容豐富了原書，使許多失載的史實得以保存。明清以來，小說盛行，批註之風日盛。如金聖歎批註《水滸傳》，毛氏父子批註《三國演義》，張竹坡批註《金瓶梅》，脂硯齋批註《紅樓夢》。這些優秀的批註筆記隨同原著一起刊出，風行一時，成為其他讀者再次閱讀時的可責借鑑，也成為文化界交流的重要方式之一。
近現代以來，批註式閱讀仍然是偉人和有思想的文人讀書的重要方式之一。毛澤東就有不動筆墨不讀書的習慣。《毛澤東點評二十四史》對中國歷史的研究和獨到見解為世人所嘆服。魯迅先生也提出讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。
國外的很多文學家和偉人也有批註式閱讀的習慣。如列寧的《哲學筆記》就是由他讀書時的批註和筆記彙編而成的馬克思主義哲學的經典著作。
批註式閱讀不應該只是文學家、史學家、哲學家的專利，它完全可以被普通的讀者所掌握，成為一種值得提倡的閱讀方式。當前，在中學廣泛使用批註式閱讀方式培養學生讀書能力的，當首推東北師範大學附屬中學。他們的具體做法是：全班同學同時閱讀同一本書，每個人都在書旁的空白處寫下自己的“書間筆痕”，在篇末寫下“篇後悟語”。然後在全班的讀書報告會上交流自己的感悟，寫得最好的感悟文字作為全班的閱讀心得在年級進行交流，再選出最好的感悟文字集結成書。東北師大附中在進行“語文教育民族化”的教改實驗中，把批註式閱讀的成果彙編成《啟迪靈性的語文學習方式孫立權“批註式閱讀”教例》，成為各校開展批註式閱讀的範例。
批註式閱讀的好處是顯而易見的。
首先，批註式閱讀培養了讀者的思維能力。與一般的讀書不同，批註式閱讀強調讀者對讀物的思考和獨到的見解。大師們寫下了自己的作品，有了自己的話語權。作為讀者的我們，也不能喪失自己的話語權，不能只是被動地閱讀別人的作品。批註式閱讀提倡讀書時發表個人的獨到見解，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。魯迅先生在《讀書雜談》中提倡讀書時“仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥”，諾貝爾文學獎獲得者蕭伯納和德國哲學家叔本華也都告誡過讀者，如果讀書時只能看到別人的思想藝術，不用自己的頭腦思索的話，實際上是把自己的腦子讓給別人做跑馬場。孔子日“學而不思則罔”，講的也是同樣的道理。如果不想把自己變成只會吸收別人思想的書櫥，或者讓自己的頭腦完全變成別人的跑馬場，那么，就學習一下批註式閱讀吧。
其次。批註式閱讀培養了讀者的寫作能力。因為批註式閱讀是一種不動筆墨不讀書的閱讀方法，它直接培養了讀者的寫作能力。尤其是每篇作品後面的“篇後悟語”，簡直就是一篇完整的評論文章。讀書時常常動筆把自己的點滴體會記錄下來，堅持這樣做，一定會在寫作能力的培養上有巨大的收穫。
再次，批註式閱讀促使讀者自覺擴大閱讀的廣度。在東北師大附中的批註式閱讀教改實驗中發現，同學們為了提高自己的批註水平，常常出現“以文解文”、“以詩解詩”的情況。即閱讀一篇文章或一首詩時，引用同類作品進行解讀，批註效果往往令人拍案稱奇。在批註王維的《輞川閒居贈裴秀才迪》的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”一句時，就有兩名同學分別寫到：“頷聯與王籍《入若耶溪》中‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’有異曲同工之妙：用聲響來反襯所在環境的靜雅清幽。”“這是‘居高聲播遠，因是藉秋風’，與虞世南的‘居高聲自遠，非是藉秋風’不同。”同學們為了寫出自己的獨到見解，查閱更多的同類作品，不僅提高了自己的批註水平，也擴大了知識面。
最後，批註式閱讀為讀者間的交流提供了平台。一般認為，讀書只是個人的活動，與他人無關。但批註式閱讀不同，它可以把批註的成果提供給別人，成為大家交流思想和見解的平台。像脂硯齋批註的《紅樓夢》、金聖歎批註的《水滸傳》等，對後世讀者的啟迪作用是有目共睹的。即使在中學生中進行的批註式閱讀，也在全班、全年級乃至更大的範圍內，提供了大家交流思想、發表不同見解的平台，這種同齡人之間的讀書心得交流，是非常有益的。
我們出版的這套“名家精品閱讀”與同類讀物不同，它不僅向讀者提供了優秀的文學作品，同時在每一頁給讀者留下了寫批註式閱讀心得的空間，使讀者可以很方便地、隨時寫下自己的讀書心得。如果幾十年後，拿出本書看一看，你會一涼喜地看到自己當年心靈成長的軌跡。
我們在每本書的前面精選了一篇作家的代表作進行批註式閱讀，給大家提供一個樣本。讀者們也可以根據自己的喜好，從不同的角度進行批註。相信讀者們一定會寫出比範文更優秀的讀書心得，讓閱讀成為一件非常快樂的事情。
2011年9月於東北師範大學文學院
