《名人傳/新課標閱讀必備叢書》是2014年6月1日江蘇美術出版社出版的圖書，作者是羅曼·羅蘭。
基本介紹
- 書名：名人傳/新課標閱讀必備叢書
- 譯者：中外名著選編編寫組
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- 作者：羅曼·羅蘭
- 出版社：江蘇美術出版社
- 頁數：358頁
- 開本：32
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
羅曼·羅蘭編著的《名人傳》創作於20世紀前期，無論在當時還是在後世都產生了廣泛的影響。這三部傳記中的人物，一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，雖然各有自己的藝術園地，但羅曼·羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考證，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊地把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著重記載偉大的天才在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創作能表現真、善、美的不朽傑作而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和憂慮全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
作者簡介
作者:(法)羅曼·羅蘭 譯者:中外名著選編編寫組
媒體推薦
閱讀經典，讓心靈安寧；欣賞名著，使品位提升。
與書為伴，精神得以充實：如果在讀書的同時關注社會，則不枉此生。
——喻旭初
閱經典薈萃，我們明智聰慧；讀名著精選，我們豐富絢爛。走進經典，盡享熟悉而精彩的生活，飽覽驚奇而感動的生命，我們在精彩與感動中純粹而快樂地成長。
——楊志芳
閱讀經典，就是傾聽大師們的聲音，與大師們交流，汲取前輩的智慧，感悟人生的真諦，從而使自己發揮正能量，讓人生更加精彩。
——徐昭武
與書為伴，精神得以充實：如果在讀書的同時關注社會，則不枉此生。
——喻旭初
閱經典薈萃，我們明智聰慧；讀名著精選，我們豐富絢爛。走進經典，盡享熟悉而精彩的生活，飽覽驚奇而感動的生命，我們在精彩與感動中純粹而快樂地成長。
——楊志芳
閱讀經典，就是傾聽大師們的聲音，與大師們交流，汲取前輩的智慧，感悟人生的真諦，從而使自己發揮正能量，讓人生更加精彩。
——徐昭武
圖書目錄
貝多芬傳·卷首語
貝多芬傳·作者序
貝多芬傳
米開朗琪羅傳·引言
米開朗琪羅傳·作者序
米開朗琪羅傳·上篇搏鬥
一 力量
二 力的崩潰
三 絕望
米開朗琪羅傳·下篇放棄
一 愛
二 信念
三 孤獨
米開朗琪羅傳·尾聲
死
這就是他神聖的痛苦生涯
托爾斯泰傳
貝多芬傳·作者序
貝多芬傳
米開朗琪羅傳·引言
米開朗琪羅傳·作者序
米開朗琪羅傳·上篇搏鬥
一 力量
二 力的崩潰
三 絕望
米開朗琪羅傳·下篇放棄
一 愛
二 信念
三 孤獨
米開朗琪羅傳·尾聲
死
這就是他神聖的痛苦生涯
托爾斯泰傳
文摘
我愛死亡，我的生命就在其中。
在這顆遭蹂躪的心裡，當給他帶來生機的一切都捨棄以後，一種新的生活出現了，仿佛鮮花盛開的春天，燃起了明亮的愛的火焰。
但這愛幾乎沒有任何自私和肉慾的成分。這是對卡瓦列里的美貌的神秘崇拜，對維多利亞·科洛納的虔誠友誼——在上帝面前兩個靈魂熱誠的溝通；這是對成為孤兒的侄兒們慈父般的溫情，對窮人和弱者的憐憫，即神聖的愛德。
米開朗琪羅對托馬索·德爾·卡瓦列里的愛，一般人——不論是正派人還是不正派的人——是會感到困惑的。即使在文藝復興末期的義大利，它也會引起一些令人惱火的流言。阿雷蒂諾甚至寫了侮辱性的諷喻詩影射此事。
但是阿雷蒂諾的誣衊（他向來如此）不能傷及米開朗琪羅。“他們以自己的小人之心來捏造一個米開朗琪羅。”
沒有一個靈魂比米開朗琪羅的更純潔，沒有一種愛的觀念比他的更虔誠。
龔迪維說：“我常聽米開朗琪羅談起愛，在場的人都說他所談的全然是柏拉圖式的。就我而言，我不知道柏拉圖說了些什麼，但我知道，在與米開朗琪羅那么長時間的親密交往中，我從他口中只聽到最值得尊敬的言談，能夠消除那些使年輕人心神不定的越軌慾念的言談。”
可是這種柏拉圖式的理想並無文學的或冷酷的成分：米開朗琪羅迷戀一切美的事物，對柏拉圖的思想也是這樣。他自己知道這一點，所以有一天，他謝絕了友人吉阿諾蒂的邀請：
每當我看見一個具有某種才能或某種智力天賦的人，或一個其言或其行勝過旁人的人時，我都會為他著迷，我會完全獻身於他，以至我不再屬於我自己……你們都是那么才華橫溢，我若接受您的邀請，必將失去我的自由；你們每個人都將分去我的一部分。乃至跳舞和彈琴的人，只要他們精通自己的藝術，也可以對我為所欲為。你們的聚會非但不能使我休息、振奮和恢復平靜，反會使我的靈魂化為碎片，隨風飄零；以至幾天之後，我不知會死在何處。
既然思想、言談或聲音的美都能如此這般地征服他，肉體的美對他的影響又當如何！
美貌的威力，怎樣地刺激著我！
世間沒有任何事物能讓我這樣快樂！
這位偉大的美妙形體的創造者，同時又是一位偉大的信徒，對他而言，一個美的軀體是神聖的，是神靈在肉身覆蓋下的顯現。如同摩西面對火棘樹叢一般，他只能顫抖著走近它。他所崇拜的對象，恰如他自己所說，真正是他的偶像。
他匍匐在他腳下；而這位偉人有意識的卑躬屈節，讓高貴的卡瓦列里難以忍受。更難理解的是，美的偶像常常具有庸俗卑鄙的靈魂，如費博·迪·波吉約。而米開朗琪羅什麼也看不見……他真的什麼都看不見么？——他是什麼都不願意看見，他要在心中完成已勾畫出輪廓的雕像。
他那些美夢中最早的理想情人，是1522年前後的格拉爾多·佩里尼。
後來，1533年，米開朗琪羅迷上了費博·迪·波吉奧，1544年，是切奇諾·戴·布拉齊。
所以米開朗琪羅對卡瓦列里的友誼並不是專一的或排他的，但卻最持久且達到了狂熱程度。這位朋友不僅長得美，道德的高尚也值得他尊重。P134－136
在這顆遭蹂躪的心裡，當給他帶來生機的一切都捨棄以後，一種新的生活出現了，仿佛鮮花盛開的春天，燃起了明亮的愛的火焰。
但這愛幾乎沒有任何自私和肉慾的成分。這是對卡瓦列里的美貌的神秘崇拜，對維多利亞·科洛納的虔誠友誼——在上帝面前兩個靈魂熱誠的溝通；這是對成為孤兒的侄兒們慈父般的溫情，對窮人和弱者的憐憫，即神聖的愛德。
米開朗琪羅對托馬索·德爾·卡瓦列里的愛，一般人——不論是正派人還是不正派的人——是會感到困惑的。即使在文藝復興末期的義大利，它也會引起一些令人惱火的流言。阿雷蒂諾甚至寫了侮辱性的諷喻詩影射此事。
但是阿雷蒂諾的誣衊（他向來如此）不能傷及米開朗琪羅。“他們以自己的小人之心來捏造一個米開朗琪羅。”
沒有一個靈魂比米開朗琪羅的更純潔，沒有一種愛的觀念比他的更虔誠。
龔迪維說：“我常聽米開朗琪羅談起愛，在場的人都說他所談的全然是柏拉圖式的。就我而言，我不知道柏拉圖說了些什麼，但我知道，在與米開朗琪羅那么長時間的親密交往中，我從他口中只聽到最值得尊敬的言談，能夠消除那些使年輕人心神不定的越軌慾念的言談。”
可是這種柏拉圖式的理想並無文學的或冷酷的成分：米開朗琪羅迷戀一切美的事物，對柏拉圖的思想也是這樣。他自己知道這一點，所以有一天，他謝絕了友人吉阿諾蒂的邀請：
每當我看見一個具有某種才能或某種智力天賦的人，或一個其言或其行勝過旁人的人時，我都會為他著迷，我會完全獻身於他，以至我不再屬於我自己……你們都是那么才華橫溢，我若接受您的邀請，必將失去我的自由；你們每個人都將分去我的一部分。乃至跳舞和彈琴的人，只要他們精通自己的藝術，也可以對我為所欲為。你們的聚會非但不能使我休息、振奮和恢復平靜，反會使我的靈魂化為碎片，隨風飄零；以至幾天之後，我不知會死在何處。
既然思想、言談或聲音的美都能如此這般地征服他，肉體的美對他的影響又當如何！
美貌的威力，怎樣地刺激著我！
世間沒有任何事物能讓我這樣快樂！
這位偉大的美妙形體的創造者，同時又是一位偉大的信徒，對他而言，一個美的軀體是神聖的，是神靈在肉身覆蓋下的顯現。如同摩西面對火棘樹叢一般，他只能顫抖著走近它。他所崇拜的對象，恰如他自己所說，真正是他的偶像。
他匍匐在他腳下；而這位偉人有意識的卑躬屈節，讓高貴的卡瓦列里難以忍受。更難理解的是，美的偶像常常具有庸俗卑鄙的靈魂，如費博·迪·波吉約。而米開朗琪羅什麼也看不見……他真的什麼都看不見么？——他是什麼都不願意看見，他要在心中完成已勾畫出輪廓的雕像。
他那些美夢中最早的理想情人，是1522年前後的格拉爾多·佩里尼。
後來，1533年，米開朗琪羅迷上了費博·迪·波吉奧，1544年，是切奇諾·戴·布拉齊。
所以米開朗琪羅對卡瓦列里的友誼並不是專一的或排他的，但卻最持久且達到了狂熱程度。這位朋友不僅長得美，道德的高尚也值得他尊重。P134－136
序言
《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作家、音樂家、小說家、劇作家、社會活動家羅曼·羅蘭所作的人物傳記作品，包括《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》三部“英雄傳記”。
《名人傳》創作於20世紀前期，無論在當時還是在後世都產生了廣泛的影響。這三部傳記中的人物，一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，雖然各有自己的藝術園地，但羅曼·羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考證，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊地把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著重記載偉大的天才在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創作能表現真、善、美的不朽傑作而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和憂慮全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
《名人傳》是一部獨具魅力的人物傳記。作者傾注了他全部的激情，多側面地去表現傳主們在身體上和精神上遭受的磨難。他們或受病痛的折磨，或有悲慘的遭遇，或因內心的惶惑而矛盾，或三者交疊加於一身，深重的苦難，幾乎窒息了呼吸、毀滅了理智；但他們靠著對人類的愛、對人類的信心，以及頑強拼搏的意志和高尚的品格，在對抗苦難中爆發出了巨大的生命激情，登上了藝術創作的最高峰：貝多芬用“痛苦”換來了“歡樂”的音樂；米開朗琪羅用一生的心血奉獻出了震撼心靈的傑作；托爾斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求真理，並傳播愛的種子和寬容的理想。
縱觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運圖式和方向：經歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現生之意志的藝術創造和用痛苦換取歡樂的追求。《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：“古今之成大事業者，非唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。
我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，卻不想奮鬥；我們想一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。在這樣一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧乏的時代，在這樣一個人們躲避崇高、告別崇高而自感平庸的社會裡，《名人傳》就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小暴露無遺。讓我們讀一讀《名人傳》，呼吸一下英雄的氣息吧，這也許會讓我們清醒一些，也可使我們在痛苦、窒息的現實中獲得心靈上的支撐。
《名人傳》創作於20世紀前期，無論在當時還是在後世都產生了廣泛的影響。這三部傳記中的人物，一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，雖然各有自己的藝術園地，但羅曼·羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考證，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊地把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著重記載偉大的天才在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創作能表現真、善、美的不朽傑作而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和憂慮全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
《名人傳》是一部獨具魅力的人物傳記。作者傾注了他全部的激情，多側面地去表現傳主們在身體上和精神上遭受的磨難。他們或受病痛的折磨，或有悲慘的遭遇，或因內心的惶惑而矛盾，或三者交疊加於一身，深重的苦難，幾乎窒息了呼吸、毀滅了理智；但他們靠著對人類的愛、對人類的信心，以及頑強拼搏的意志和高尚的品格，在對抗苦難中爆發出了巨大的生命激情，登上了藝術創作的最高峰：貝多芬用“痛苦”換來了“歡樂”的音樂；米開朗琪羅用一生的心血奉獻出了震撼心靈的傑作；托爾斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求真理，並傳播愛的種子和寬容的理想。
縱觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運圖式和方向：經歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現生之意志的藝術創造和用痛苦換取歡樂的追求。《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：“古今之成大事業者，非唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。
我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，卻不想奮鬥；我們想一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。在這樣一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧乏的時代，在這樣一個人們躲避崇高、告別崇高而自感平庸的社會裡，《名人傳》就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小暴露無遺。讓我們讀一讀《名人傳》，呼吸一下英雄的氣息吧，這也許會讓我們清醒一些，也可使我們在痛苦、窒息的現實中獲得心靈上的支撐。
