基本介紹
- 中文名：同安朝元觀玉皇信俗
- 批准時間：2022年1月29日
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：民俗
- 申報地區：福建省廈門市同安區
- 保護單位：廈門市朝元觀
歷史淵源,民俗內容,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
同安朝元觀位於小西門外，三殿兩廡，是同安歷史最早、規模最大的道教宮觀。《縣誌》載為南宋謝圖南創建，實乃建於盛唐，從現存《永樂碑記》和嘉靖石楹聯“拓地遙傳七百年”之句即可推定，已有一千三百餘年歷史。李唐王朝立道教為國教，尊老子為始祖，令天下州縣立宮祀三清道祖，故同安朝元觀始創於盛唐，於史有據，又有永樂石碑記載為證。
趙宋王朝以“陳橋兵變”立國，積貧積弱，在階級鬥爭、民族戰爭的夾縫中勉求生存，需宗教神力之支持，故由皇帝倡導，朝野崇道成風，朝元觀得以發展。南宋嘉熙二年（1238年），瓊州安撫使封同安開國男爵的謝圖南對朝元觀進行擴建，納為家廟，蔚成規模。
元朝時即有放生池、外山門、內山門、三殿（玄壇宮、三清殿、玉皇殿）並一釋迦宅（祀觀主謝圖南）、兩廡（祀二十八宿）及官廳、廚舍、圍牆等附屬建築，並有寺田佃戶，故元末紅巾起義時，與梵天寺同被義軍視為“寺觀地主”，同時遭焚。
明代多次對朝元觀進行修復，永樂年間的修復有《永樂碑記》詳載其事。雖然碑記有眾多謝氏名人、耆宿落款，但從內容中顯示，古觀之重建、修葺主要來自社會善信集資，已不是“謝氏家廟”了。
後來由於兵匪為患（倭患、清鄭戰爭等），清初朝元觀已失修衰壞，康熙《大同志》載：“朝元觀放生池為泥糞所堆，觀跡荒涼，觀田被道士典賣殆盡”。雖有乾隆丁卯（1747年）和光緒十二年（1886年）縣令張荃、邑紳王文祥先後兩次修葺，終是難復舊觀。
民國前期三清殿及兩廡已壞。1955年後殿又遭雷火焚毀，僅餘的玄壇宮也破損不堪，“文革”時充作倉庫和工場。
改革開放後，宗教政策逐步落實。1984年，朝元村耆老即組成理事會，恢復六月初七廟會，積極籌備修復。1991年，縣府頒布玄壇宮為文保單位。1993年，在台胞葉慶賢昆仲的慷慨捐助下，理事會重建了三清殿。1998年籌資重建玉皇殿，得到馬來西亞檳城首席部長許子根、台北同安縣同鄉會理事長童祖文等多位鄉賢的支持。2001年朝元觀頒為廈門市涉台文物古蹟。2004—2005年，理事會又投資修復玄壇宮及兩廡。至此，千年古觀之整體復建，僅十餘年而一舉告成，投資總計三百餘萬元。
民俗內容
朝元觀每年有正月初九“天公生”、六月初七“天門開”、十二月二十五“接玉皇”等節慶廟會。每逢這些節日，觀內設壇燃燭，道士“做敬”，海外信眾四方香客人流如潮，絡繹不絕，成為古同安今廈門一處民眾祈求風調雨順、國泰民安有名的道教場所。
正月初九“天公生”，以“三牲”、糕點、果品祭拜天公。
六月初七“天門開”的獨特民俗，是紀念閩王王審知兄弟當年駐紮同安北辰山，應泉州父老之請誅殺泉州惡吏廖彥若後民眾大呼“天公開眼”的日子，故民間尚有“六月初七天門開，燒一百勝過燒一千（指燒金銀紙）”俚語流傳。
十二月二十五“接玉皇”，是日玉皇率眾神巡視凡間，以驗證灶君所奏善惡；家家設香案供果接玉皇，戒口角，做善事，安分守己，貼“天官賜福”圖畫，以悅神降福。
傳承保護
傳承價值
朝元觀不僅擁有久遠而深厚的道教文化底蘊，也是海峽兩岸文化交流的紐帶。明清之際，大量的同安人前往開拓台灣，或下南洋，在離開故鄉之際，都會到朝元觀來進行朝拜，隨身攜帶朝元觀“天公”的香火踏上過台灣下南洋之路。朝元觀“天公節”成了許多拓台同安人心中的鄉愁。台北的五聖宮、台中的沙鹿玉皇殿、梧棲奉安宮等信眾也經常組團前來開展“玉皇文化”交流。
保護措施
廈門市朝元觀為“同安朝元觀玉皇信俗”項目保護單位。
社會影響
社會活動
2011年7月，同安朝元觀舉辦廟會活動，吸引了海峽兩岸眾多民眾前來參與。
