基本介紹
- 中文名：吉皮烏斯，Z.N.
- 國籍：俄羅斯
- 性別：女
- 職業：作家
人物生平,主要作品,
人物生平
少女時代開始寫詩，也寫小說，受到法國頹廢派和俄國S.Ya.納德松等詩人的影響。1901～1903年與丈夫一起創辦宗教–哲學俱樂部，出版《新路》雜誌，宣傳象徵主義和新宗教思想。1906～1908年擔任《天秤》雜誌的主要撰稿人，寫了不少評論文章。1910～1914年任《俄羅斯思想》的專欄批評家。她的文藝和批評觀點與她的宗教–哲學觀點一致，主要宣傳她的新宗教思想，正如她在1904年出版的第一本詩集的序言中所說：“作為人的本性的自然的和最必需的東西，就是祈禱……從特殊意義上說，寫詩，文字的音樂——這僅僅是祈禱在我們的心靈里採取的形式之一。”
主要作品
吉皮烏斯文學興趣廣泛，既寫詩，也寫小說、劇本、評論。她先後出版了6本詩集：《1889～1903年詩集》(1904)、《1903～1909年詩集》(1910)、《近年詩抄：1914～1918》(1918)、《長征之歌》(1920)、《詩：1919～1921年日記》(1922)、《光華》(1939)，5部小說集：《新人》(1896)、《鏡子》(1898)、《紅劍》(1906)、《白紙黑字》(1908)、《月球上的螞蟻》(1912)，兩個劇本：《罌粟花》(1908)、《綠戒指》(1916)，兩部長篇小說：《鬼玩藝》(1911)、《愛情–王子》(1913)，一部回憶錄《鮮活的面孔》(1925)和一本評論集《文學日誌》(1908)。她的散文作品多為“思想小說”，主要為宣傳其“新宗教”、“新道德”思想而寫，流於無真實感受的抽象，文筆粗糙，反響不大。成就主要在詩歌方面。作為象徵派代表詩人，她的詩歌主題多為悲與愁、愛情與死亡、幻想與空虛。她有“愛情與死亡之歌者”的雅號。發表於1903年的《歌》是她的代表作，表達和宣洩了詩人追求美的欲望而又無法實現的矛盾心理，以及內心淤積著的悲觀失落感和世紀末的心緒。她看到的現實世界是醜惡的，對現實感到厭煩，感到絕望；她希望能出現“奇蹟”，但那“奇蹟”又十分渺茫；她有“嚮往”，但那嚮往又十分虛幻，因此留在心中的只有悲傷和惆悵。象徵派詩人追求的往往是一種意念，一種精神，一種幻境。在他們看來，追求本身就是最高價值，因此，追求不一定要有實際的目標。這常常就是他們創作的基本命題，也可能使作品產生一定的魅力。愛情與死亡是詩人擺脫苦悶的一種出路，所謂“靜謐安詳的拯救者”，“我像愛上帝一樣愛自己，愛情將拯救我的靈魂”(《獻辭》)。吉皮烏斯和她的丈夫一樣，是“新基督教”的狂熱鼓吹者，宣揚“只有通向祈禱，通向理解上帝並與之融為一體的藝術，才是生氣勃勃的，並能稱之為真實的藝術”。她的詩歌許多都是宗教題材，具有濃重的宗教色彩。
在詩歌技巧上，她特別注重語言的婉約、清麗，講求意象的朦朧和意蘊的含蓄，執著於個人內心的感受。她認為詩就是文字的音樂，特彆強調詩歌必須有詠嘆調一樣的旋律。
吉皮烏斯對十月革命抱恐懼和仇視的態度，這特別明顯地反映在她的詩集《近年詩抄：1914～1918》中。1919年末她與丈夫一起流亡國外。
