基本介紹
簡介,歷史淵源,基本內容,基本特徵,主要價值,
簡介
東園龍是一種藉助道具進行表演的民間燈彩舞蹈。其道具為龍珠和九節布龍。由9個人分別持龍頭、龍身、龍尾，另一人持七彩龍珠，總計10人共同表演。通過各種不同花節的表演，模擬著龍的行進、翻滾、騰躍等動作，表現了奮發向上、一往無前的昂揚精神。東園龍表演中，龍珠實為整個表演的指揮者。七彩龍珠旋轉飛舞，引導金龍閃輾騰挪，幻化出一個個精美的花節。一般每巡場一遍，變換一個花節，節奏漸次加快，氣氛益趨緊張。表演推向高潮時，出現東園龍特有的、具有武術、雜技特徵的高難度花節，令觀者叫好聲不絕。
歷史淵源
東園龍源於我國自古以來廣為流傳的普通九節布龍，是一種藉助道具進行表演的民間燈彩舞蹈。
歷史上，東園村民風古樸，崇文尚武之風盛行，名人賢臣輩出。北宋末年，即出了一位人稱“第二包公”的刑部秋官胡安道；南宋時又出了一位力主抗金、旗幟鮮明地反對奸臣秦檜的忠烈名臣胡銓。先輩們忠勇強悍的精神影響了一代代東園村人。
尚武而又極富創新精神的歷代東園村燈彩藝人們，不滿足於普通九節布龍的一般性打法，不斷嘗試著創新、改進，甚至把一些武術、雜技等技巧揉進龍燈表演中，編創了獨具特色、技藝高超、倍受讚嘆的“架天橋”、“架地橋”、“登高台”、“迭腕站”、“仰倒牌”等獨有的特色表演花節，將龍舞藝術推向了一個更高的境界。這些獨特的表演花節，至今還僅在東園村世代相傳。
關於東園龍的起源，有眾多史料和東園村老輩人代代相傳的說辭以及民間傳說、神話故事等為證。《廬陵縣誌》、《中國民族民間舞蹈集成·吉安縣資料集》等記載：“早在宋代以前，吉安就有燈節和觀燈的習俗。不過那時所謂‘觀燈’，是‘常於正月望夜，開坊市門燃燈’……供遊人觀賞的。而舞燈則是在南宋始有……”。據東園村人代代相傳的說法：該村上元舞龍習俗始於南宋開僖年，至少有800多年的歷史。東園村人眾口一詞說：東園龍是吉安一帶最古老的龍舞；吉安縣南路片的永陽、天河、敖城、指陽等鄉鎮的其他龍舞都是從東園村慢慢流傳開去的。他們舉該村胡氏總祠至今保存完好的鎮祠之寶——北宋珍貴文物“銅鼓”，和婦孺皆知、廣為流傳的“堂鼓的傳說”為證。《堂鼓的傳說》已收入《吉安縣誌》第二十七篇、第五章、第一節“民間故事”中，大意為：北宋末年，東園村胡氏第二代開基祖——官至刑部秋官的胡安道，因有功於朝廷，徽宗皇帝將宮中的一個銅鼓賜予他，以示褒獎。胡安道告老還鄉時將銅鼓也帶回東園村，引來四鄰八鄉爭相觀看，並紛紛仿製。後又紛紛套用於有關祭祀、慶典等場合；再後，又漸漸用於春節、元宵龍舞燈彩表演等。從這個故事來看，吉安各地龍舞中加入鼓樂伴奏一事確與東園村的銅鼓有關，極有可能是從東園村開始流傳開去的。但各地龍舞是否真如村人所說也源自東園村和東園龍，則還需作更深入的調研、考證。不論如何，東園村和東園龍在吉安民間燈彩發展史上所占地位之重要、對吉安各地龍舞或其他民間燈彩曾經產生過重大影響等，是勿庸置疑的。
關於東園龍的表演特技、絕招，當地還流傳著一個“高僧報恩授藝東園村”的神奇傳說。言道：東園村人上元舞龍，起初水平本也一般，並沒有什麼特色和過人之處。某年，村中來了一位化緣的老僧。豪爽、好客的東園村人熱情相待，慷慨施予。老僧人也不客氣，盤桓多日不去。春節來臨，村人對老僧人更是熱情，家家都相邀相請，不知不覺就到了正月十三，東園村胡氏族人又開始舞龍玩燈。一整天，老僧人都緊跟在龍燈隊後面，一會兒點頭，一會兒搖頭，一會兒又口中念念有辭。夜深了，就在大家準備收拾鑼鼓家什盡興而歸時，老僧人突然跳將起來，一言不發地奪過龍頭舞了起來。後面的燈手趕忙和著他的身手步伐，也舞將起來。霎時，有如風起雲湧、翻江倒海，九節布龍在老僧人的手中上下翻飛、虎虎生風，出神入化、變幻莫測。看著這一套套見所未見、聞所未聞的精妙花節，村民們全都驚呆了。直到老僧人停下腳步，放下龍頭，一言不發飄然而去好半天，才一個個清醒過來。大家急忙四處打量、尋找，哪裡還有高僧半點蹤影。第二天，村民們又村內、村外甚至四里八鄉到處尋訪，依然杳無音信，仿佛從來沒有過這樣一個人似的。大家只好慢慢地回憶老僧的龍舞表演過程，你一言我一語地將一些零星片斷回憶、拼合起來，並嘗試著揉進龍舞之中。儘管這些回憶起來的花節還遠不及老僧人所表演的精妙花節之萬一，但也使東園村的龍燈增色不少，令四里八鄉稱羨不已。東園村人知道，這是老僧人對東園村人慷慨施捨、熱情款待的回報。從此，他們的舞龍熱情日益高漲，一代代藝人不懈地努力鑽研舞龍技巧，不斷地創新發展，終於誕生了不同凡響的東園龍。那位神秘的老高僧，此後再也沒有光顧東園村。但村中的一些頂級舞龍高手，常在夢中遇見一位耄耋老僧，妙語切搓，點撥技藝。據說“架天橋”等獨門絕技，就是燈手們夢中經老高僧指點而編創出來的。
基本內容
東園龍的主要表演花節有巡場、穿花、滾龍、竄四門、龍顯爪、騰雲、駕霧、架天橋、架地橋、登高台、迭腕站、仰倒牌、高台天橋、高台地橋、盤龍柱等十餘個。其中一些主要並特有的表演花節及其內容描述如下：
1、“架地橋”
成縱隊而立，龍頭面向龍身，第3節、第6節龍身與龍頭同向站立，其餘面向龍頭。當龍珠一個暗示，第1、4、7節突然一個騰跳，雙腿緊緊夾住前者的腰部，身體後仰、挺直，以頭枕於後者右腿上，恰似一座橋樑。並保持姿勢作滾龍動作。
2、“架天橋”
與“架地橋”相似，只是第4、7節燈手跳起後雙腿架於前者雙肩上，身體後仰、挺直，以頭枕於後者右肩上；第1節燈手雙腿夾拄龍頭腰部，頭枕於第2節龍身燈手之右肩。
3、“迭腕站”
除龍頭不變外，其餘人要緊靠龍頭，並依次蹲坐在後者的右膝上，同時作滾龍表演。
4、“登高台”
由龍珠引路，眾燈手縱身躍上高台（高約3尺的“香案”等），或獨木橋（長約6尺、寬不足8寸的木工馬凳）等，並在高台或獨木橋上作高台天橋、高台地橋等花節表演。
5、“仰倒牌”眾燈手靠攏並成縱隊站立，龍珠趨地一探，頓時全體依次後倒仰臥，雙腿分開，上身依次相迭，如多米諾骨牌一般，同時作滾龍表演動作。這個花節分地面“仰倒牌”和獨木橋“仰倒牌”兩種。
6、其餘巡場、穿花、滾龍、竄四門、龍顯爪、騰雲、駕霧、盤龍柱等花節與一般布龍大同小異，不作贅述。【各節龍身編號說明：東園龍為九節布龍，加上龍珠，總計十人。除龍珠、龍頭和龍尾外，其餘各節從龍頭之後的一節到龍尾之前的一節，依次編號表述為：第1節、第2節、第3節、第4節、第5節、第6節和第7節】。
基本特徵
尚武而又極富創新精神的東園村人，將武術、雜技等融入龍燈表演中，自創了“架天橋”“架地橋”“仰倒牌”“迭腕站”“登高台”等難度極高的精美花節，形成了與一般九節布龍截然不同，融觀賞性和藝術性於一體的獨具特色的東園龍。
東園村元宵燈會的鼎盛時期，東園龍表演時常伴有獅燈、馬燈、花燈、旱船，即所謂“龍獅馬燈同出”。近年來東園龍還常與吉安縣的“鯉魚燈”等其他燈彩同台演出，各燈彩之間相互穿插、迂迴、戲謔等，生動活潑，充滿情趣，妙趣橫生，場面尤為喜慶熱烈、蔚為壯觀。
主要價值
東園龍是一種隸屬於東園村胡氏宗族的風俗龍燈，民俗文化內涵相當豐厚。每年元宵出燈，都要在胡氏總祠等場所舉行神秘而莊嚴的出燈儀式；平時龍燈外出表演等，也要於祠堂焚香設祭，鼓樂鞭炮迎、送至永陽圩街。在東園村，至今流傳著“神秘高僧報恩授藝東園村”“堂鼓的傳說”等故事。這些古老的神話、傳說等，涉及了東園龍乃至吉安各地龍舞的一些傳承發展史，為我們考證吉安地區龍舞及其他民間燈彩舞蹈的歷史淵源、發展和流傳情況等，提供了間接的證據，具有寶貴的科研價值。
