合龍寺

今逢盛世、百廢俱興、為進一步豐富傳統文化，造福社會，得以佛法教化大眾，合龍寺經區宗教主管部門批准當地黨委政府大力支持，省市佛教協會積極關注，眾居士捐資捐物，於農曆2004年3月9日動工，氣勢恢宏的大雄寶殿拔地而起，至今基本竣工，三 尊全銅佛像莊嚴端坐蓮台，經聲、佛號隨鐘鼓之聲遠播四方。加之本店為正統的宮殿建築其面積700餘平方米，總投資200餘萬元人民幣。其他殿宇亦正在緊張施工中。本寺精心布局、順應自然、有牌坊、山門、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、藏經閣、觀音閣、墓塔林及僧寮組成，特別一提的是觀音閣，閣高21米、方21米建於玄武之地、巧妙利用童子南巡、五十三參的典故。如登龍階拾級而上，閣成後可在內唱經，登台之際如沐天風，可說是少見的景觀及清修之地。合龍寺整體錯落有致依山而建，步步登高以彰顯佛法廣大，占地近20000平方米，資金方面尚有缺乏，如包括院牆在內還缺400餘萬元人民幣，因此急需廣大信眾發心發願、造福桑梓，使得涓涓溪水匯成大海，並有二位僧人：釋隆永、釋通成與大家同唱阿彌陀佛。

基本介紹

• 中文名稱：合龍寺
• 外文名稱：helongsi
• 地理位置：濟南長清
• 占地面積：700餘平方米

地理位置

濟南長清區武家莊鄉黃豆峪村東側，合龍寺南接岱嶽、北枕濟南、東近神通（寺）、西王靈岩（寺），可謂物華天寶、人傑地靈。

文化底蘊

緣起論

《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是“空”。那么，什麼是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。

緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”。《佛說造塔功德經》里有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說”。今天，我們不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的一個重點。

佛身即法身

大般涅槃經卷第二十、梵行品第八之六中有經文：“見佛性者。非眾生也。”大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一中佛說：“我已久住是大涅槃種種示現神通變化。於此三千大千世界百億日月百億閻浮提種種示現。如首楞嚴經中廣說。我於三千大千世界或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟取於涅槃。或閻浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身畢竟不從淫慾和合而得生也。我已久從無量劫來離於淫慾。我今此身即是法身。隨順世間示現入胎。善男子。此閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。生已即能東行七步唱如是言：我於人天阿修羅中最尊、最上。父母人天見已驚喜生希有心。而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。