《吃的美德》一書由朱利安·巴吉尼所著,北京聯合出版公司出版發行。
基本介紹
- 中文名:吃的美德
- 作者:朱利安·巴吉尼
- 譯者:閭佳
- 出版社:北京聯合出版公司
- 出版時間:2016年6月1日
- 頁數:231 頁
- 定價:56.90 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787550276697
《吃的美德》一書由朱利安·巴吉尼所著,北京聯合出版公司出版發行。
《吃的美德》一書由朱利安·巴吉尼所著,北京聯合出版公司出版發行。內容簡介《吃的美德:餐桌上的哲學思考》講述了飲食的哲學,人是一種會吃、會思考、會享樂的動物,而餐桌正是我們可以同時做這三件事的地方。為什麼食物對我們那么重要...
《吃的美德: 餐桌上的哲學思考》是商周出版的圖書,作者是朱立安.巴吉尼(Julian Baggini)內容簡介 當代最暢銷的天才型哲普作家。飲食哲學的第一本書 人是一種會吃、會思考、會享樂的動物, 而餐桌正是我們可以同時做這三件事的地方。 怎麼吃是一門有深度又有趣的思考;懂得吃才能帶來身心靈最大的滿...
傳統美德是一個漢語辭彙,傳統美德的內容可謂博大精深,涉及到社會生活的各個領域。歸納起來,可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。中國傳統文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。概念詳解 修身 “修身”,是指通過修養使個人具備美德。儒家經典《大學·聖經》中說:“身修而後家齊,家...
中華民族傳統美德,是指中國五千年歷史流傳下來,具有影響,可以繼承,並得到不斷創新發展,有益於下代的優秀道德遺產。概括起來就是:中華民族優秀的品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標誌著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關係、人與...
吃乾抹儘是一種Y的美德 《吃乾抹儘是一種Y的美德》是遺落終海創作的網路小說,發表於晉江文學網。作品簡介 文案:華麗的羅滅殿下
支雲華同志認為孫中山先生親筆題詞,“以表彰浦在廷以和為人,以德經商的美德”;“四字各少一點是指浦在廷的宣威火腿罐頭企業和公司不夠圓滿,還有美中不足的地方,告誡浦在廷在成績在面前不能驕傲自滿;在字多一點是要浦在廷再努力一點,保持上進心和進取精神,‘廷’字中的‘壬’下面出頭,是孫中山希望...
又如中國舊時以農曆七月七日為乞巧節,屆時人們要用乞巧果(各種雕花果、花瓜、花點等)供奉牛郎織女,向織女星乞求女工之巧,表現人們對勤勞、聰慧美德的崇尚。還有過年吃餃子、湯圓、年糕,中秋吃月餅等都表達了人們對合家團聚、親人安康的美好祝願。少數民族傳統節日期間的酒食合歡更是豐富多彩,都備有豐盛的節日...
從此,素食就成了中國僧人的一種優良傳統與美德。素食佛源 佛教傳入中國之前,漢地已有素食之風,《黃帝內經》等醫書中即記載古人“養、助、益、充”的飲食觀念,提倡“五穀為養、五果為助”,並視素食為一種美德;老莊清靜無為的哲學思想,也提倡寡慾養生型的飲食觀。很多隱逸的文人志士,崇尚自然,認為吃肉使人氣...
勤儉節約是中國人的一種傳統美德,是中華民族的優良傳統。小到一個人、一個家庭,大到一個國家、整個世界,要想生存,要想發展,都離不開勤儉節約這四個字。可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節約,諸葛亮把“靜以修身,儉以養德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物...
”據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬乾,積一年的餘糧,到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒,稱為“福壽粥”“福德粥”意思是說吃了以後可以增福增壽。可見當時各寺僧愛惜糧食之美德。傳說三:臘八節來自“赤豆打鬼”的風俗。傳說上古五帝之一的顓頊氏,三個兒子死後變成惡鬼,專門出來...
⑤杖者:拄拐杖的人,即老年人。我國古代素有尊老敬老的傳統美德。周禮講:“五十杖於家,六十杖於鄉,七十杖於國,八十杖於朝。九十者,天子欲有問焉,則就於其家。”對九十歲的老人,連天子有事要問,也要到老人的家裡去。⑥儺(nuó):古代在臘月里舉行的迎神賽會、驅疫逐鬼的一種儀式。主持者頭戴...
飲食方式也即怎么吃的問題,中西方存在明顯的差異,在中國無論是家庭用餐還是正式宴席,都是聚餐圍坐,共享一席,人們相互敬酒、勸菜,要藉此體現出人們之間的相互尊敬、禮讓的美德以及和睦、團圓的氣氛。特別是在各種年節里,更是借飲食而合歡。這種會食方式,是中國飲食文化上的一個重要傳統。中國人進食的過程中無...
平時即有相互做客的習慣,比如一家殺豬,必定請全村各戶每家來一人,共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒,方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”,其實並不用杯,而是用白瓷湯匙舀起一羹。客人到家,必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿,對客人中的長者和新客尤其熱情。尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人...
他構造了特有的正義理論(見本文第八章),他的“看不見的手”依託於看得見的“美德”。從博弈論的“囚徒困境”,也可以看出,支配利益的“看不見的手”可以被“看不見的腳”所破壞。如果人人只顧自身的利益,可以導致全面的喪失利益。在當代正義理論中,也有利益界定不清晰的問題。例如羅爾斯設定的原初狀態,在“...
禮和樂不可偏廢,“樂至則無怨,禮至則不爭”,禮樂文明是國家和諧的基礎。春秋魯人孔丘發揚了儒行。其所謂儒,其有不灰心喪志,不得意忘形,有上尊下慈的美德。無怪乎孔子對禮樂崩潰時,發出如此的感嘆:“是可忍也,孰不可忍也!”。孔子一生所致力追求的理想就是恢復西周時期的禮樂制度。孔子招受學生開經...
美德觀 畢達哥拉斯認為,美德乃是一種和諧,正如健康和神一樣。友誼也是一種和諧的平等。因此,他在《金言》中,提出要敬神敬父母,要用道德標準選擇朋友,對朋友要謙讓、忍耐:對人言行要公平,甚至人說壞話也要謙遜地退讓。他的這些思想,看起來是在一個狹隘的生活圈子裡提出的道德忠告,並且僅僅是出手利己的經驗和...
’古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!”近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,農夫躡絲履。吾記天聖中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行、五行,多不過七行。酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類;餚止於脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而...
曾經有一位老師將孔融讓梨的故事講給學生聽,讓學生交流這個故事的感受,學生們大多都說孔融具有謙讓的美德、要如何學習云云。唯獨一名學生,語出驚人:如果孔融不讓梨,他的哥哥們會揍他。這是他不得已的選擇。也許在他哥哥們的眼裡,他這不是謙讓,而是一種屈服。細細分析故事的本身:兄大弟小,兄之於弟是...
貴族化的飲食風氣是舊社會的陋習,背離了中華民族的傳統美德,我們今天提倡勤儉節約,反對鋪張浪費,尤其要批判這種現象。但是,飲食作為一種文化,其推陳出新、精雕細琢的精神,其烹製出來的美味佳肴以及傾心打造的飲食氛圍,則無疑是需要我們學習、繼承和發揚的。明清時期 明清時期,淮南海遠鹵淡,不宜產鹽,淮北...
生息於巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放、樂天、熱情;長期的佛教思想的影響,使他們養成了仁愛、禮貌、節儉的美德。因此,藏族人普遍愛飲酒,但絕不酗酒;平時一般不飲酒,但飲起來卻總要酣暢盡興方休;酒對藏族是喜慶的飲料,絕無消愁解悶的用途。因為佛教戒酒,酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為...
勤儉,漢語詞語,拼音是qín jiǎn,意思是勤勞節省。古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也”、“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”。勤儉節約是中國人的一種傳統美德,是中華民族的優良傳統。小到一個人、一個家庭,大到一個國家、整個人類,要想生存,要想發展,都離不開勤儉節約這四個字。可以說修身...
節儉是美德,奢侈是惡行,公權力的運行尤其應該這樣。既然是公共行為,就應時刻自警自醒,時刻檢視自身,不能把公款吃喝當成了順理成章的事情,當成“沒什麼大不了”的事情。酒桌上談工作,吃喝中建立聯繫,都是試圖“不走正道而走小路”的官場惡習,發展下去,損害的是公平,喪失的是原則。對這種惡習的清醒認知和...
勤儉是中華民族的傳統美德,歷來為國人所提倡。傳統文化推崇勤儉,那是一種行為,更是一種品德;賢哲偉人推崇它,那是一粥一飯,當思來處不易,半絲半縷,恆念物力維艱;現代文明推崇它,那是對有限資源的珍視,對過度消費的抵制。社會要進步,國家要發展,這一切都離不開資源的消耗,但這一切,更離不開人們...
《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯盟的大首領,卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導積極有為、自強不息的精神,效法大自然的生生不息來勉勵自己不斷進步,提出“天行健,君子以自強不息”的命題。中國歷史上曾湧現出眾多不屈不撓、自強不息的仁人志士,集中展示了中華...
急人之難,施恩不圖報;受恩必報,飲水不忘挖井人——這是中國民族精神中的傳統美德。詩中映現的兩種人格,深受傳統美德的煦育,亦是傳統美德的體現。名家點評 蘇軾《書陶淵明乞食詩後》:“淵明得一食,至欲以冥謝主人。哀哉!哀哉!此大類丐者口頰也。非獨余哀之,舉世莫不哀之也。饑寒常在身前,聲名常在...