基本介紹
- 書名：司馬遷傳
- 作者：班固
- 類別：史書
原文及注釋,後人評價,作者簡介,
原文及注釋
昔在顓頊，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。唐虞之際(3)，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也(4)。當宣王時，官失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史(5)。惠襄之間，司馬氏適晉(6)，晉中軍隨會奔魏(7)，而司馬氏入少梁(8)。
注釋：(1)南正：傳說中的官名。掌管天事。(2)火正：傳說中的官名。掌管民事。(3)唐、虞：陶唐氏、有虞氏。(4)程伯休甫：程，國名。伯，爵名。休甫，人名。傳說是黎的後裔，周宣王時為大司馬，封為程伯。(5)司馬氏世典周史：此說不可信。司馬氏祖先當是掌軍事，而不可能典史職。這是司馬談遷父子為太史今後，美化祖先的說法。(6)惠襄之間二句：周惠王、周襄王時，因有子頹，叔帶之難，故司馬氏逃奔於晉。(7)中軍：春秋時大國軍隊分上、中、下三等，其中以中軍地位較高。隨會：人名，也稱士會。由晉奔秦。奔魏：《史記》作“奔秦”。(8)少梁：古邑名。故地在今陝西韓城南。本西周梁國，春秋時為秦所滅，稱少梁邑。後屬晉，繼屬魏，再入於秦。秦惠文王十一年(前327)改名夏陽。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(1)，或在趙(2)，或在秦。其在衛者，相中山(3)。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者錯，與張儀爭論(4)，於是惠王使錯將兵伐蜀(5)，遂拔(6)，因而守之(7)。錯孫蘄(8)，事武安君白起。而少梁更名夏陽。蘄與武安君坑趙長平軍(9)，還而與之俱賜死杜郵(10)，葬於華池(11)。蘄孫昌，為秦王鐵官(12)。當始皇之時，蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌(13)。諸侯之相王，王卬於殷(14)。漢之伐楚，卬歸漢(15)，以其地為河內郡(16)。昌生毋懌(17)，毋懌為漢市長(18)。毋懌生喜，喜為五大夫(19)，卒，皆葬高門(20)。喜生談，談為太史公(21)。
注釋：(1)衛：古國名。在今河南省境內，相繼為魏(前254)、秦(前209)所滅。司馬氏在衛者名喜。(2)趙：戰國七雄之一。在今山西、河北等省一帶，為秦所滅(前222)。司馬氏在趙者名覬。(3)中山：古國名。都於顧(今河北定縣)。為趙所滅(前296)。(4)爭論：秦惠王欲伐蜀，張儀主張伐韓，司馬錯以為當先伐蜀。惠王從錯之議。(5)蜀：古國名。都於成都(今四川成都)。為秦所滅(前316)。(6)拔：攻克。(7)守：郡守。(8)蘄：《史記》作“靳”。(9)坑趙長平軍：公元前262年，秦、趙於長平(今山西高平西北)大戰。趙將趙括盲目出擊，秦將白起在正面詐敗後退。另以奇兵襲擊趙軍後方。結果趙軍慘敗，四十六萬人被俘坑死。 (10)杜郵：古地名。在今陝西鹹陽市東。(11)華池：池名。在今陝西韓城西南。(12)鐵官：秦代始置，漢代沿置。掌鑄造和買賣鐵器。(13)蒯聵玄孫卬：據《史記索隱》引《司馬氏系本》云：“蒯聵生昭豫，昭豫生憲，憲生卬(áng)。”武信君：指武臣，秦末起義軍首領之一，自號武信君，稱王於趙，都邯鄲，後被叛將李良所殺。朝歌：故衛國都城，漢置縣。在今河南淇縣。(14)王叩於殷：公元前206年項羽分封諸侯，因司馬卬定河內有功，封其為殷王，王河內，都朝歌。(15)卬歸漢：公元前205年三月，漢軍攻下河內，司馬卬降於漢。(16)河內郡：郡治懷縣(今河南武陟西南)。(17)毋懌：《史記》作“無澤”。(18)市長：官名。漢代長安四市有四長。(19)五大夫：秦漢爵名，第九級。(20)高門：地名。在今陝西韓城西南。(21)太史公：漢有太史令，秩六百石，屬太常。漢稱太史令其人為太史公。
太史公學天官於唐都(1)，受《易》於楊何(2)，習道論於黃子(3)。太史公仕於建元、元封之間(4)，愍學者不達其意而師悖(5)，乃論六家之要指曰(6)：
注釋：(1)天官：指古代天文學。唐都：漢代天文學家，曾參加制定太初曆。(2)楊何：字叔元，漢菑川(今山東壽光縣)人。武帝時以《易》被征，官至中大夫。(3)道論：道家學說。黃子：漢人，亦稱黃生。史失其名。曾與轅固生辯論湯武受命問題。(4)建元：漢武帝年號，共六年(前140—前135)。元封：漢武帝年號，共六年(前110—前105)。(5)愍(mǐn)：憂慮。師悖：謂以悖為師。固執廖論之意。(6)六家：指陰陽、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大傳》曰(1)：“天下一致而百慮，同歸而殊塗(途)。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳(2)。嘗竊觀陰陽之術，大詳(祥)而眾忌諱(3)，使人拘而多畏，然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循，然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人儉而善失真(4)，然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形(5)，澹(贍)足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀表也，君唱臣和，主先臣隨。如此，則主勞而臣佚(逸)。至於大道之要，去健羨(6)，黜聰明(7)，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝；神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。
注釋：(1)《易大傳》：即《易·繫辭》。(2)省：明白。(3)大祥：誇大災祥。眾：猶多。(4)儉：當作“檢”，拘束。(5)無形：指道，客觀規律。(6)去健美：意謂去掉剛強與貪慾，而以柔弱與知足自守。(7)黜聰明：意謂不要花招和滑頭。
夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有教令(1)，曰順之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也(2)，弗順則無以為天下紀綱，故曰“四時之大順，不可失也”。
注釋：(1)四時：春、夏、秋、冬。八位：八卦位，即八方(離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北，乾西北、坤西南)。十二度：即十二次。我國古代為了量度日、月、行星的位置和運動，把黃道帶分為十二個部分，稱“十二次”。每次有若干星名作為標誌。十二次名稱是星紀、玄枵、威訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。二十四節：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四節氣。教令：指帶有神秘色彩的條規禁忌。(2)大經：重要法則。
夫儒者，以六藝為法(1)，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮(2)，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
注釋：(1)六藝：指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家典籍。又稱六經。(2)當年：謂當生之年，猶言畢生。
墨者亦上堯舜，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦(1)，采椽不斫；飯土簋(2)，歠土刑(3)，糲梁之食(4)，藜藿之羹(5)；夏日葛衣，冬日鹿裘(6)。”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民率。故天下共若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”也。要曰強本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家不能廢也。
注釋：(1)茅茨：用茅草苫的屋。(2)土簋(guǐ)：古代盛食物的圓口陶器。(3)歠(chuò)：飲；啜。刑：當作“鉶”。土鉶：古代盛羹的陶器。(4)糲粢：粗劣的食物。糲(lì)：粗米。粢(zī)：粗糧。(5)黎藿：泛指野菜。黎：一年生草本植物。俗稱灰菜，嫩葉可食。藿：豆葉。(6)“堂高三尺，……冬日鹿裘”：引文見《韓非子·五蠹篇》。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣，可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越(1)，雖百家不能改也。
注釋：(1)分：(fèn)：職分。
名家苛察繳繞(1)，使人不得反其意，(專)決於名，時失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責實(2)，參伍(三五)不失(3)，此不可不察也。
注釋：(1)苛察：苛細的考察。繳繞：糾纏，煩瑣。謂不識大體。(2)控名責實：由名以求實，使名與實相符。(3)三五：謂錯綜比較，以為驗證。
道家無為(1)，又曰無不為(2)，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用(3)。無成勢(4)，無常形(5)，故能究萬物之情。不為物先後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物興舍(6)。故曰“聖人不巧(7)，時變是守(8)。”虛者道之常也，因者君之綱也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端(9)，實不中其聲者謂之款(10)。款言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥(11)。光耀天下，復反無名(12)。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，高者不可複合(13)，故聖人重之。由此觀之，神者生之本，形者生之具(14)。不先定其神形(15)，而曰“我有以治天下”，何由哉？
注釋：(1)無為：道家言不先物為。(2)無不為：道家言因物之所為。旨在順應自然。(3)因循：順應自然。(4)成勢：一成不變之勢。(5)常形：固定不變之形。(6)興：起也。舍：居也。(7)不巧：謂無機巧之心，但順應於時。《史記》作“不朽”。(8)“聖人不巧，時變是守”：《史記索隱》言此引文出於《鬼谷子》；然今本無此文。時變：順時變化。(9)聲：名聲，多。端：正也。(10)款(kuǎn)：空也。《史記》作“窾”。(11)混混冥冥：混沌狀態。(12)反：還也。(13)合：《史記》作“反”。(14)具：物質。(15)神形：《史記》作“神”。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門(1)，耕牧河山之陽(2)。年十歲則誦古文(3)。二十而南遊江淮，上會稽(4)，探禹穴(5)，窺九疑(6)，浮沅湘(7)。北涉汶泗(8)，講業齊魯之都(9)，觀夫子遺風(10)，鄉射鄒嶧(11)；厄困蕃、薛、彭城(12)，過梁楚以歸(13)。於是遷仕為郎中(14)，奉使西征巴蜀以南(15)，略邛、筰、昆明(16)，還報命。
注釋：(1)龍門：山名。在今陝西韓城東北。相傳為禹所鑿之龍門。(2)河山之陽：指黃河之西，龍門山之陽。(3)古文：指用先秦篆文傳抄的古書，如《尚書》、《左傳》、《國語》等。(4)會稽：山名。在今浙江省中部紹興、嵊縣、諸暨、東陽之間。相傳夏禹至此大會諸侯，計功封爵，始名會稽。(5)禹穴：相傳會稽山上有孔，名曰禹穴。(6)九疑：山名。在今湖南寧遠縣南。相傳舜葬於此。(7)沅、湘：二水名。都在今湖南省境內，流入洞庭湖。(8)汶、泗：水名。都源於今山東省境，汶水注入濟水與黃河。泗水流經江蘇北部，注入淮河。(9)齊魯之都：齊都臨淄，在今山東臨淄北。魯都曲阜，在今山東曲阜。(10)夫子：指孔子。(11)鄉射：古代的射禮之一。鄒：漢縣名。在今山東鄒縣東南。嶧：山名。在今山東鄒縣東南。(12)蕃：漢縣名。在今山東膝縣。薛：漢縣名。在今山東膝縣南。彭城：縣名。在今江蘇徐州市。(13)梁、楚：皆漢諸侯王國。梁都於睢陽(在今河南商丘南)。楚都於彭城(今江蘇徐州市)。(14)郎中：官名。侍從皇帝。屬郎中令(光祿勛)。(15)巴、蜀：皆郡名。巴郡治江州(在今四川重慶市北)。蜀郡治成都(今四川成都)。(16)邛：古部族名。秦漢時分布於今四川峨嵋山西北方一帶。筰：古部族名。秦漢時分布於今四川峨嵋山以南一帶。昆明：古部族名，分布於雲南下關市一帶。
是歲(1)，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南(2)，不得與從事，發憤且卒。而子遷適反(返)，見父於河洛之間(3)。太史公執遷手而位曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史(4)，則續吾祖矣。今天子接千歲之統(5)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文武之德(6)，宣周召之風(7)，達大王王季思慮(8)，愛及公劉(9)，以尊后稷也(10)。幽厲之後(11)，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲(12)，而諸侯相兼，史記放絕(13)。今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞(14)，不敢闕。”卒三歲(15)，而遷為太史令，史記石室金匱之書(16)。五年而當太初元年(17)，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改(18)，建於明堂(19)，諸神受記(20)。
注釋：(1)是歲：指元封元年(前110)。(2)周南：指今洛陽一帶。西周成王時，周公與召公公陝(在今河南三門峽市)而治，陝以西稱召南，陝以東稱周南。(3)河、洛：二水名。河，今黃河。洛，洛水。(4)太史：太史令。(5)接千歲之統：指漢武帝繼周成王緒業而封禪。據《史記·封禪書》雲，西周成王曾登封泰山。自周成王至漢武帝封禪約九百餘年。(6)文武：周文王、周武王。(7)周召：周公、召公。(8)大王：指古公直父，周文王的祖父。王季：即季歷，古公直父之少子，周文王之父。(9)公劉：古代周族首領，曾率周族遷至幽(在今陝西旬邑)。(10)后稷：古代周族的始祖。傳說他是開始種稷和麥的的人。(11)幽厲：周幽王、周厲王。(12)獲麟：指魯哀公十四年(前481)西狩獲麟。四百有餘歲：自獲麟至元封元年(前481—前110)，凡三百七十二年。(13)史記：泛指歷史記載。(14)論：引述和編撰之意。次：順序記事之意。(15)卒三歲：指司馬談死了三年。司馬談死於元封元年，“卒三歲”則為元封三年(前108)。司馬遷是年為太史令。《史記索隱》引《博物志》云：“太史令茂陵顯武里大夫司馬(遷)，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”據此推算，司馬遷生於建元六年(前135)。 (16)(chōu)：抽引；引申為研究。史記：歷史記載，還包括檔案檔案。石室、石匱：都是漢朝藏書之處。’ (17)太初元年：前104年。《史記正義》雲，“案：遷年四十二歲。”據此推算，司馬遷生於漢景帝中五年(前145)。按：《史記正義》與《史記索隱》所說司馬遷年齡，相差十歲。這是近代學者考證司馬遷生年，產生不同說法之兩個不同根源。(18)天曆始改：謂漢朝不再用秦歷(以亥月為首)，而改用太初曆(夏曆，以寅月為首，即正月)。(19)明堂：古代帝王宣明政教、舉行祭祀等的地方。 (20)諸神：指諸侯。受記：謂遵照新曆法。
太史公曰(1)：“先人有言(2)：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子至於今五百歲(3)，有能紹而明之，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘(讓)焉(4)！”
注釋：(1)太史公：司馬遷自稱。下同。(2)先人：指司馬談。(3)五百歲：自周公卒至孔子，約五百餘歲；自孔子卒至太初元年(前479—前104)，只有三百七十五歲。所言“五百歲”，非確指年數，而是引為祖述之意。(4)小子：子弟晚輩對父兄尊長之自稱。此是司馬遷自稱。
上大夫壺遂曰：(1)“昔孔子為何作《春秋》哉？”太史公曰：“余聞之董生(2)：‘周道廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中(3)，以為天下儀表，貶諸侯(4)，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言(5)，不如見之於行事之深切著明也(6)。’《春秋》上明三王之道(7)，下辨人事之經紀，別嫌疑，明是非，定猶與(豫)，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》綱紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄(8)，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化(9)，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬(10)，其指(旨)數千(11)。萬物之散聚皆在《春秋》(12)。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二(13)，諸侯奔走不得保社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘差以豪氂(毫釐)，謬以千里(14)。’故‘臣弒君，子弒父，非一朝一夕之故，其漸久矣(15)。’有國者不可以不知《春秋》，前有讒而不見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜(16)，遭變事而不知其權(17)。為人君父者而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子不通於《春秋》之義者，必陷篡弒殊死之罪。其實皆以善為之，而不知其義，被之空言不敢辭(18)。夫不通禮義之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯(19)，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下大過予之，受而不敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後，法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”
注釋：(1)上大夫：《史記索隱》雲，“遂為詹事，秩二千石，故為上大夫也。”此“上大夫”是指定秩。按：漢人多有上大夫之稱，或官為上大夫之說。壺遂：人名。曾與司馬遷一同參與制訂太初曆。(2)董生：指董仲舒。本書有其傳。(3)是非：猶褒貶。二百四十二年：指《春秋》。《春秋》記事，上起魯隱公元年(前722)，下迄魯哀公十四年(前481)，共記了二百四十二年的史事。(4)貶諸侯：《史記》作“貶天於，退諸侯”。班氏刪去“天子退”三字，足見思想局限。(5)空言：指只是義理上的說教。(6)行事：指已發生的具體史事。(7)三王：指夏禹、商湯、周文王武王。(8)牝(pìn)牡：雌雄兩性。(9)道化：闡述客觀世界變化之理。(10)《春秋》文成數萬：謂《春秋》文字之多；流傳至今的《春秋》只有一萬六千五百餘字。如以《春秋》與《公羊傳》合計只有四萬餘字。(11)指(旨)：義例；旨趣。(12)萬物：猶萬事。散聚：綜合諸事之意。(13)弒君三十六，亡國五十二：此與《楚元王傳》及《春秋繁露·滅國篇》所言相同。梁玉繩《史記志疑》云：“通經傳而數之，弒君者三十七，亡國止四十一。”(14)“差以毫釐，謬以千里”：引文見今本《易緯·通卦驗》。今本《易經》無此語。(15)“臣弒君，子弒父”等句：引文見《易·坤文言》。(16)經事：經常之事。(17)權：隨機應變。(18)被之空言：謂受到輿論譴責。(19)犯：謂被臣下所乾犯。
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯(1)，否否(2)，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚(3)，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆(4)，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。’漢興已來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清(5)，澤流罔極(6)，海外殊俗重譯款塞(7)，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能矣，而不用，有國者恥也；主上明聖，德不布聞，有司之過也。且余掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣賢大夫之業不述，墮先人所言(8)，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之《春秋》，謬矣。”
注釋：(1)唯唯：應答詞，順應而不表示可否。(2)否否：不，不然。(3)伏羲：神話傳說中人類的始祖。(4)湯、武：商湯王、周武王。(5)穆清：指天。(6)圖報：無邊無際。(7)重譯：指遠方來的人。款：叩也。款塞：在邊塞上叩關而來朝貢。(8)墮：毀也。謂不修之。
於是論次其文。十年而遭李陵之禍(1)，幽於縲紲(2)。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者(3)，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來(4)，至於麟止(5)，自黃帝始。《五帝本紀》第一，《夏本紀》第二，《殷本紀》第三，《周本紀》第四，《秦本紀》第五，《始皇本紀》第六，《項羽本紀》第七，《高祖本紀》第八，《呂后本紀》第九，《孝文本紀》第十，《孝景本紀》第十一，《今上本紀》第十二。《三代世表》第一，《十二諸侯年表》第二，《六國年表》第三，《秦楚之際月表》第四，《漢諸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景間功臣年表》第七，《建元以來侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《漢興以來將相名臣年表》第十。《禮書》第一，《樂書》第二，《律書》第三，《曆書》第四，《天官書》第五，《封禪書》第六，《河渠書》第七，《平準書》第八。《吳太伯世家》第一，《齊太公世家》第二，《魯周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡世家》第五，《陳杞世家》第六，《衛康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，《晉世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《鄭世家》第十二，《趙世家》第十三，《魏世家》第十四，《韓世家》第十五，《田完世家》第十六，《孔子世家》第十七，《陳涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》第二十，《荊燕王世家》第二十一，《齊悼惠王世家》第二十二，《蕭相國世家》第二十三，《曹相國世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陳丞相世家》第二十六，《絳侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十九，《三王世家》第三十。《伯夷列傳》第一，《管晏列傳》第二，《老子韓非列傳》第三，《司馬穰苴列傳》第四，《孫子吳起列傳》第五，《伍子胥列傳》第六，《仲尼弟子列傳》第七，《商君列傳》第八，《蘇秦列傳》第九，《張儀列傳》第十，《樗里甘茂列傳》第十一，《穰侯列傳》第十二，《白起王翦列傳》第十三，《孟子荀卿列傳》第十四，《平原虞卿列傳》第十五，《孟嘗君列傳》第十六，《魏公子列傳》第十七，《春申君列傳》第十八，《范睢蔡澤列傳》第十九，《樂毅列傳》第二十，《廉頗藺相如列傳》第二十一，《田單列傳》第二十二，《魯仲連列傳》第二十三，《屈原賈生列傳》第二十四，《呂不韋列傳》第二十五，《刺客列傳》第二十六，《李斯列傳》第二十七，《蒙恬列傳》第二十八，《張耳陳余列傳》第二十九，《魏豹彭越列傳》第三十，《黥布列傳》第三十一，《淮陰侯韓信列傳》第三十二，《韓王信盧綰列傳》第三十三，《田儋列傳》第三十四，《樊酈滕灌列傳》第三十五，《張丞相倉列傳》第三十六，《酈生陸賈列傳》第三十七，《傅靳蒯成侯列傳》第三十八，《劉敬叔孫通列傳》第三十九，《季布欒布列傳》第四十，《爰盎朝錯列傳》第四十一，《張釋之馮唐列傳》第四十二，《萬石張叔列傳》第四十三，《田叔列傳》第四十四，《扁鵲倉公列傳》第四十五，《吳王濞列傳》第四十六，《魏其武安列傳》第四十七，《韓長孺列傳》第四十八，《李將軍列傳》第四十九，《衛將軍驃騎列傳》第五十，《平津侯主父列傳》第五十一，《匈奴列傳》第五十二，《南越列傳》第五十三，《閩越列傳》第五十四，《朝鮮列傳》第五十五，《西南夷列傳》第五十六，《司馬相如列傳》第五十七，《淮南衡山列傳》第五十八，《循吏列傳》第五十九，《汲鄭列傳》第六十，《儒林列傳》第六十一，《酷吏列傳》第六十二，《大宛列傳》第六十三，《遊俠列傳》第六十四，《佞幸列傳》第六十五，《滑稽列傳》第六十六，《日者列傳》第六十七，《龜策列傳》第六十八，《貨殖列傳》第六十九。
注釋：(1)十年：《史記》作“七年”，是也。自太初元年至天漢三年(前104—前98)。遭李陵之禍：天漢二年(前99)，李陵征匈奴兵敗投降，司馬遷為李陵辯說，因觸怒武帝，於天漢三年受了宮刑。(2)縲紲(léixiè)：拘禁犯人的繩索，引申為牢獄。(3)隱約：謂義深言簡。(4)陶唐：指堯。(5)麟止：眾說不一。王先謙雲，“《史記》之作，不為感麟。遷仰希聖經，取義絕筆。”此說較為可取。
惟漢繼五帝末流，接三代絕業(1)。周道既廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進(2)，《詩》《書》往往間出(3)。自曹參薦蓋公言黃老，而賈誼、晁錯明申韓，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集(4)。太史公仍父子相繼撰其職，曰：“於戲(嗚呼)！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞。至於周，復典之。故司馬氏世主天宮，至於余乎，欽念哉(5)！”罔(網)羅天下放失(佚)舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代(6)，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣(7)。並時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神(8)，天人之際(9)，承敝通變(10)，作八書。二十八宿環北辰(11)，三十輻共(拱)一轂(12)，運行無窮，輔弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶義倜儻(13)，不令已失時，立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》(14)。序略(15)，以拾遺補藝(16)，成一家言，協《六經》異傳(17)，齊百家雜語，臧(藏)之名山(18)，副在京師，以俟後聖君子。第七十，遷之自敘云爾(19)。而十篇缺，有錄無書(20)。
注釋：(1)絕業：中斷的事業。(2)文學：指文學之士。彬彬：文質兼備貌。(3)間(jiān)出：交替迭出。(4)靡不畢集：言無不畢業於秘府。(5)欽念：敬慎地思念。(6)略：《史記》作“略推”。(7)科條之：謂本紀既成，自黃帝至今，科分條列，大綱已舉(王先謙說)。(8)兵權：指《律書》。山川：指《河渠書》。鬼神：指《封禪書》。(9)天人之際：指《天官書》。(10)承敝通變：指《平準書》。(11)二十八宿：古代天文學家把黃道(日月所經天區)的恆星分成二十八個星座，稱為二十八宿，四方各有七宿，東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。北辰：指北極星。(12)輻(fú)：車輪中連線軸心與輪圈的直木。拱：拱衛。轂(gǔ)：車輪中心插軸的圓木。(13)倜儻(tìtǎng)：卓異不凡。(14)《太史公書》：漢人稱司馬遷著作之名。自東漢以後才稱《史記》。(15)序略：編述大略。(16)補藝：彌補缺漏之意。(17)協：協調。《六經》異傳：《六經》的不同傳述。(18)名山：古代帝王藏書策之處。(19)遷之敘自云爾：意謂以上皆其自敘之辭。(20)十篇缺，有錄無書：張晏曰：“遷沒之後，亡《景紀》、《武紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。元成之間褚先生補缺，作《武帝紀》，《三王世家》，《龜策》，《日者傳》，言辭鄙陋，非遷本意也。”
遷既被刑之後，為中書令(1)，尊寵任職。故人益州刺史任安予遷書(2)，責以古賢臣之義。遷報之曰(3)：
注釋：(1)中書令：官名。漢武帝時以宦者為之，掌傳宣詔命。西漢後期改稱中謁者令。(2)故人：舊交。(3)遷報之曰：下文為《報任安書》。
少卿足下(1)：曩者辱賜書(2)，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇(3)，若望仆不相師用(4)，而流俗人之言(5)。仆非敢如是也。雖罷(疲)駑(6)，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢(7)，動而見尤(8)，欲益反損，是以抑鬱而無誰語(9)。諺曰：“誰為為之(10)？孰令聽之(11)？”蓋鐘子期死(12)，伯牙終身不復鼓琴(13)。何則？士為知己用，女為說(悅)己容。若仆大質已虧缺(14)，雖材懷隨和(15)，行若由夷(16)，終不可以為榮，適足以發笑而自點(玷)耳(17)。
注釋：(1)少卿：任安之字。足下：古代下稱上或同輩相稱的敬詞。(2)曩(nǎng)：從前。(3)勤勤懇懇：殷勤懇切。(4)望：怨恨。(5)而：猶“如”。流俗人：猶言世俗人。(6)疲駑(nú)：疲弱的劣馬，此比喻才能庸劣。(7)顧：只是。(8)尤：過也；夷也。(9)無誰語：言無誰可告語。(10)誰為：猶為誰。(11)孰令：令誰。(12)鐘子期：春秋時楚國人，最能理解伯牙的琴音。(13)伯牙：春秋時楚國人，善於彈琴。當知音者鐘子期死後，伯牙以為世無知音，便破琴絕弦，從此不再彈琴。(14)大質：身體。(15)隨和：隨侯珠、和氏壁，皆戰國時寶貴的珠玉。(16)由夷：許由、伯夷。傳說二人為古代品德高尚之人。(17)玷：污也。
書辭宜答，會東從上來(1)，又迫賤事(2)，相見日淺，卒卒(猝猝)無須臾之閒得竭指意(3)。今少卿抱不測之罪(4)，涉旬月(5)，迫季冬，仆又薄從上上雍(7)，恐卒(猝)然不可諱(8)。是仆終已不得舒憤懣以曉左右(9)，則長逝者魂魄私恨無窮(10)。請略陳固陋。闕然不報(11)，幸勿過(12)。
注釋：(1)會：適逢。上：君主，指漢武帝。此指司馬遷於太始元年(前96)侍從漢武帝東來。(2)賤事：謙詞，指自己所擔負的事務。(3)猝猝：匆促。須臾：片刻。(4)不測：謂深。(5)涉：渡過。旬月：滿月。(6)迫：接近。季冬：十二月。漢法規定，十二月行刑。(7)薄：迫近。從上：侍從漢武帝。上雍：到雍地去。雍：縣名。在今陝西鳳翔南。雍比長安地勢高，故去雍曰“上雍”。(8)不可諱：即不可避諱之事，指任安將被處死。(9)曉：告喻。左右：指任安。不直稱對方，而言奉書於其左右之人，以示尊敬。(10)長逝者：死者，指任安。任安此時未死。他死於征和二年(前91)戾太子事件。(11)闕然：指隔了很久。(12)過：責也。
仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也(1)，恥辱者勇之決也，立名者行之極也(2)。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫慘於欲利(3)，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑(4)。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見(6)，趙良寒心(7)；同子參乘(8)，爰絲變色(9)：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎(10)，莫不傷氣，況慷慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪俊哉！仆賴先人緒業(11)，得待罪輦轂下(12)，二十餘年矣(13)。所以自惟(14)：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕(缺)(15)，招賢進能，顯岩穴之士(16)；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功(17)；下之，不能累日積勞(18)，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容。無所短長之效可見於此矣。鄉(向)者，仆亦嘗廁(側)下大夫之列(19)，陪外廷末議(20)。不以此時引維綱(21)，盡思慮，今已虧形為掃除之隸(22)，在闒茸之中(23)，乃欲卬(仰)首信(伸)眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
注釋：(1)符：信也。(2)行(xìng)：品行。極：最高準則。(3)欲：食慾。(4)詬(gòu)：恥辱。宮刑；破壞男性性慾功能之刑。(5)衛靈公：春秋時衛國國君。他與夫人同車出遊，令宦者雍渠參乘，讓孔子坐於後面車上。孔子以為恥辱，便離衛國。(6)商鞅因景監見：商鞅入秦時，由宦者景監引見於秦孝公。(7)趙良：戰國時秦國貴族，反對商鞅變法。寒心：戒懼之意。(8)同子：指趙談。趙談為漢文帝時宦官。司馬遷為避父諱，故稱趙談為“同子”。(9)爰絲：爰盎，字絲。漢文帝時大臣。(10)宦豎：謂宦官。此稱有輕蔑之意。(11)緒業：餘業；未完成的事業。 (12)待罪：古代做官之謙詞。輦轂(nǐangǔ)：皇帝的車駕。輦轂下：指皇帝所在的京城。(13)二十餘年：司馬遷自元狩中為郎，至太始初報書，確是二十餘年。(14)惟：思也。(15)拾遺補缺：為皇帝拾取遺漏、彌補缺失，即對皇帝進諫規過。(16)岩穴之士：指隱士。(17)搴(qiān)：拔取。(18)累日積勞：謂循年資長進。(19)廁(側)：置；參加。下大夫：古代有上、中、下大夫之稱。漢吏六百石以上也稱大夫。司馬曾為太史令，秩六百石故稱“下大夫”。(20)外廷：指外朝官。漢朝官吏自武帝時起分為外朝官與中朝(內朝)官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司馬、近臣(侍中、散騎、常侍、給事中、左右曹等)、尚書等。太史令屬外朝官。(21)維綱：《文選》作“綱維”。指法度。(22)方形：即方勢。掃除之隸：謙詞，指地位低下之人。(23)闒茸(tàróng)：猥賤。
且事本末未易明也。僕少負不羈之才(1)，長無鄉曲之譽(2)，主上幸以先人之故，使得奉薄技(3)，出入周衛之中(4)。仆以為戴盆何以望天(5)，故絕賓客之知(6)，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下(7)，素非相善也，趣舍異路(8)，未嘗銜杯酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜(蓄)積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽(糵)其短(9)，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭(10)，垂餌虎口，橫挑強胡(11)，卬(仰)億萬之師(12)，與單于連戰十餘日，所殺過當(13)。虜救死扶傷不給(14)，旃(氈)裘之君長鹹震怖(15)，乃悉征左右賢王(16)，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣(17)張空弮(18)，冒白刃，北首爭死敵(19)。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼(20)，誠欲効其款款之愚(21)。以為李陵素與士大夫絕甘分少(22)，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意(23)，且欲得其當而報漢(24)。事已無可奈何，其所摧敗(25)，功亦足以暴於天下(26)。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭(27)。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師(28)，而為李陵遊說，遂下於理(29)。拳拳之忠(30)，終不能自列(31)，因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖(32)，交遊莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中(33)，誰可告訴者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵即生降，其家聲，而仆又茸以蠶室(34)，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
注釋：(1)負：抱也。不羈：言其材質高遠不可羈繫(顏師古說)。(2)鄉曲：鄉里。(3)薄技：薄材。(4)周衛：四周護衛之處，指宮禁。(5)戴盆何以望天：戴盆與望天不可兩兼，故有此言。(6)知：知交。此指交往。(7)李陵：李廣之孫，本書《李廣傳》附其傳。俱居門下：李陵元狩中曾為侍中，司馬遷元狩中已為郎中，皆出入宮門，故有是言。(8)趣舍：進退。(9)媒糵：媒，酒母；糵，曲糵。媒糵，酒麴，這裡作動詞用，釀成之意。(10)王庭：指匈奴單于的活動中心。(11)橫(hèng)挑：勇猛地挑戰。強胡：指匈奴。(12)卬：有說與“仰”通(顏師古、劉奉世)，謂仰攻。有說與“迎”通(李慈銘、王先謙)，謂迎戰。兩說皆可成立。(13)所殺過當：謂殺敵超過被殺之數。(14)不給：意謂來不及援救。(15)氈裘：匈奴人服用的毛氈、皮裘。這裡指匈奴人。(16)左右賢王：左賢王、右賢王，匈奴的王號。(17)沬(huì)：洗臉。沬血：謂血流滿臉。(18)弮(quān)：弩弓。(19)首：向也。爭死敵：謂與敵殊死搏鬥。(20)慘淒恆悼：憂傷；哀悼。(21)款款：忠實懇切貌。(22)士大夫：指李陵之部將。絕甘：言不私享甘美之食。分少：言將少量之物分給別人。(23)彼觀：即觀彼。其：用同於“之”。(24)欲得其當：打算抓住適當的時機。(25)摧敗：謂摧破匈奴之兵。(26)暴：(pù)：顯露。(27)睚眥(yázì)：瞪眼怒視。(28)沮：毀謗。貳師：指貳師將軍李廣利。本書卷六十一有其傳。(29)理：大理。掌刑獄的長官。漢景帝中六年更廷尉名大理，武帝時復稱廷尉。(30)拳拳：忠謹貌。(31)列：陳說。(32)贖：謂贖罪。漢法規定，犯人可以用錢贖罪。(33)囹圄(língyǔ)：監獄。(34)茸(rǒng)：推入，蠶室：剛受宮刑之人怕風寒，必須住於嚴密、溫暖之室，如養蠶之室，故稱蠶室。(35)重(chóng)：深深地。
事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功(1)，文史星曆近乎卜祝之間(2)，固主上所戲弄，倡優畜之(3)，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻■何異(4)？而世又不與能死節者比(5)，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也(6)。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色(7)，其次不辱辭令，其次屈體受辱(8)，其次易服受辱(9)，其次關木索被箠楚受辱(10)，其次剃毛髮嬰金鐵受辱(11)，其次毀肌膚斷支(肢)體受辱(12)，最下腐刑(13)，極矣。傳曰：“刑不上大夫(14)”，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中(15)，搖尾而求食，積威約之漸也(16)。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也(17)。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜(搒)箠(18)，圜於圈牆之中(19)，當此之時，見獄吏則頭槍地(20)，視徒隸則心惕息(21)。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯(22)，伯也(23)，拘牖(羑)里(24)；李斯，相也，具五刑(25)；淮陰(26)，王也，受械於陳(27)；彭越、張敖南鄉(向)稱孤(28)，系獄具罪(29)；絳侯誅諸呂(30)，權傾五伯(霸)。囚於請室(31)；魏其，(32)大將也，衣赭關三木(33)；季布為朱家鉗奴(34)；灌夫受辱居室(35)。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(網)加(36)，不能引決自財(裁)。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，易足怪乎！且人不能早自財(裁)繩墨之外(37)，已稍陵夷，至於鞭箠之間(38)，乃欲引節(39)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也(40)。夫人情莫不貪生惡死，念親戚(41)，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節(42)，怯夫慕義，何處不勉焉(43)！仆雖怯耎欲苟活(44)，亦頗識去就之分矣(45)，何至自湛(沉)溺累(縲)紲之辱哉(46)！且夫臧獲婢妾猶能引決(47)，況若仆之不得已乎！所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者(48)，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也(49)。
注釋：(1)剖符：剖分信符為二，君臣各執一半，合符驗證。丹書：即丹書鐵券，在鐵券上以硃砂寫上誓詞。漢初分封時規定，凡受剖符丹書的功臣，子孫世襲，信守不諭。(2)文史星曆：太史令職掌之事。文：文獻。史：史籍。星：天文。歷：曆法。卜：占卜，指占卜者。祝：祭祀，指主持祭祀者。(3)倡優：古代的藝人。社會地位很低。畜：謂豢養。(4)螻、■：螻蛄、蚍蜉，皆小蟲。(5)與：猶謂(王念孫說)。比：後人妄加(王念孫說)。(6)用之所趨異：言死之意義不同。趨，趨向；旨趣。(7)不辱理色：意謂處世不能受非禮(無情的顏色)之辱。(8)屈體：指被捆綁。(9)易服：指穿赭衣。(10)關：套上。木索：木枷、繩索，皆刑具。箠楚：指杖刑。箠，杖。楚，荊術。(11)剃毛髮：即髠(kūn)刑。嬰金鐵：即鉗(qiān)刑。(12)毀肌膚斷肢體：指劓、刖、臏、黥等刑。(13)腐刑：即宮刑。(14)“刑不上大夫”：引文見《禮記·曲禮上》。(15)檻：關獸的籠子。阱：捕獸的陷坑。(16)威約：以威制約。漸：言逐漸形成。(17)鮮：善也(錢大昭說)。定計於鮮：言定計自裁為善，而不遭刑辱。(18)撈：鞭打。(19)圜牆：監獄。(20)槍地：觸地。(21)徒隸：指獄卒。陽息：恐懼貌。因恐懼而不敢出聲息。(22)西伯：周文王。(23)伯：方伯，五方諸侯之長。(24)羑(yǒu)里：周文王被殷紂王拘禁之處，在今河南湯陰北。(25)五刑：古代有墨、；劓、剕、宮、大辟五刑。這裡是酷刑之意。(26)淮陰：指淮陰侯韓信。韓信曾做過齊王、楚王。本書有其傳。(27)(淮陰)受械於陳：韓信為楚王，地勢廣大。漢高祖劉邦懷疑他謀反，偽游雲楚，於陳(今河南淮陽)逮捕他，降封為淮陰侯。(28)彭越：本書卷三四有其傳。張敖：本書卷三二《張耳傳》附其傳。(29)具罪：疑作“氐罪”(王念孫說)。氐，至也。《文選》作“抵罪”。(30)絳侯：周勃。本書卷四十有其傳。(31)請室：漢代囚禁官吏有罪者的監獄。(32)魏其：魏其侯竇嬰。本書卷五二有其卷。(33)衣(yī)：動詞，穿。赭衣。三木：加於頭、手、足三處的刑具，即枷、手銬、腳鐐。(34)季布：本書卷三七有其傳。朱家：本書《遊俠傳》有其傳。(35)灌夫：本書卷五二有其傳。居室：漢官署名。拘訊犯罪的貴族之處。(36)網：法網。(37)繩墨：指法律。(38)稍：漸也。(39)引節：引決殉節。(40)重：難也。(41)親戚：謂父母兄弟。(42)通者不必死節：意謂勇者不輕生，而注重死的價值。(43)何處不勉：謂處處皆可勉勵。(45)耎(ruǎn)：軟弱。(45)去就：謂捨生就義。分(fèn)：名分。(46)沉溺：陷於之意。縲紲(lěixiè)：指捆綁囚犯的繩索。這裡是指系獄。(47)臧獲：古時齊地對奴婢的賤稱。(48)函：當為“臽”，陷也(王念孫說)。(49)鄙：恥也。
古者富貴而名摩(磨)滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉(1)。蓋西伯拘而演《周易》(2)；仲尼厄而作《春秋》(3)；屈原放逐，乃賦《離騷》(4)；左丘失明(5)，厥有《國語》；孫子髕腳(6)，《兵法》修列；不韋遷蜀(7)，世傳《呂覽》；韓非囚素(8)，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇(9)，大氐(抵)賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者(10)。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見(現)(11)。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失(佚)舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理(12)，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言(13)。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無溫色。仆誠已(以)著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(債)(14)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
注釋：(1)倜儻(tìtǎng)：卓越。(2)西伯拘而演《周易》：傳說西伯被拘於羑里時，推演六十四卦，而成《周易》之綱要。(3)仲尼：孔子之字。傳說孔子周遊列國困厄時，便回到魯國作《春秋》。(4)屈原放逐，乃賦《離騷》：戰國時偉大詩人屈原被放逐時，乃作《離騷》。(5)左丘：左丘明，春秋時魯國史官。傳說他作《國語》。(6)孫子：戰國時孫臏。他與龐涓同學，被妒忌而受臏刑(挖去膝蓋骨)。後來戰勝了龐涓。寫有《孫臏兵法》，近有銀雀山出土竹簡之整理本。(7)不韋：呂不韋。他曾任秦相國，令門客編修《呂氏春秋》(即《呂覽》)。後被秦王政罷相，遷蜀，在遷徙中自殺。(8)韓非：戰國時韓國貴族，著有《韓非子》一書，其中有《說難》、《孤憤》等篇。後使於秦，被李斯陷害入獄而死。(9)《詩》：即《詩經》。(10)思來者：令將來之人思念己志(顏師古說)。(11)現：表白。(12)稽：考察。理：道理，規律。(13)此為司馬遷著書之指導思想，也是《史記》的總綱。(14)前辱：以往所受的污辱。
且負下未易居(1)，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，汗(污)辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎(2)？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閣之臣(3)，寧得自引深臧(藏)於岩穴邪！故且從俗浮湛(沉)，與時俯仰，以通其狂惑(4)。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎。今雖欲自雕瑑，曼辭以自解(5)，無益，於俗不信，祗取辱耳(6)。要之死日，然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。
注釋：(1)負：背負。下：低下。這裡指因受刑而帶來的壞名聲。(2)何面目復上父母之丘墓：吳恂說：《周禮·冢人》：‘凡死於兵者，不入兆域。’《論衡·四諱篇》：‘被刑之徒，不上丘墓，以為先祖全而生之，子孫當全而歸之。’即其義也。”據耳聞目睹，近世尚有遭刑或槍殺者不能進入祖先墳地之俗。(3)直：副詞，只不過。閨閣之臣：指宦者。(4)狂惑：遷以不能自裁免辱，而復浮沉任職，是為“狂惑”(王先謙說)。(5)曼：美也。(6)祗(zhī)：恰巧。(7)要之：總之。
遷既死後，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書(1)，遂宣布焉。至王莽時，求封遷後，為史通子(2)。
注釋：(1)楊惲：本書卷六六《楊敞傳》附惲傳。(2)史通子：美稱。史通，意謂通古今。
贊曰(1)：自古書契之作而有史官，其載籍博矣。至孔氏撰之，上斷唐堯，下迄秦繆(2)。唐虞以前雖有遺文，其語不經(3)，故言黃帝、顓頊之事未可明也。及孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳(4)，又撰異同為《國語》。又有《世本》，錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之後，七國並爭(5)，秦兼諸侯，有《戰國策》。漢興伐秦定天下，有《楚漢春秋》。故司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，迄於天漢(6)。其言秦漢，詳矣。至於采經摭傳(7)，分散數家之事，甚多疏略，或有抵梧(8)。亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也(9)。然自劉向、揚雄博極群書(10)，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚(11)，其文直，其事核(12)，不虛美，不隱惡，故謂之實錄(13)。烏(嗚)呼！以遷之博物洽聞，而不能以知(智)自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣(14)。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫(15)。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身(16)”，難矣哉！
注釋：(1)贊曰：此贊本於班彪之論，參考《後漢書·班彪傳》。自“嗚呼”以下，為班固所撰。(2)秦繆(穆)：秦穆公。(3)不經：非經典所說。(4)傳：指《左傳》。(5)七國：戰國七雄，即齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦。(6)天漢：漢武帝年號(前100—前87)。(7)摭：拾也。(8)抵梧：牴觸。(9)是非頗繆於聖人等句：此是班氏父子對《史記》的評語，反映了馬班史學思想之分歧。(10)劉向：本書卷三六有其傳。揚雄：本書有其傳。 (11)俚：鄙也。(12)核：堅實。(13)實錄：據實記載。(14)書：指《報任安爺》。(15)《小雅》巷伯之倫：《詩經·小雅》中之《巷伯》，是西周王朝寺人(即宦官)孟子因遭人讒毀而發泄怨憤之詩。寺人孟子的官名是巷伯。這裡班氏將司馬遷作《報任安書》比類於巷伯作《巷伯》，其實馬書是直接譏刺漢武帝的。(16)“既明且哲，能保其身”：引詩見《詩·大雅·烝民》。《烝民》，乃周室宣王時大臣尹吉甫所作，以贈仲山甫之詩。大力讚揚仲山甫輔佐周宣王之忠直。引詩者意謂只有忠直才能保身，用為遷惜，實含譏遷之意。
後人評價
傳末的評論，寫得很有水平，可謂一篇精練的史評佳作；但批評司馬遷“是非頗繆於聖人”，反映了馬、班兩家的思想分歧，為我們探索《史記風漢書》思想提供了線索。
