史魚

史魚， 春秋時衛國（都於濮陽西南）大夫。名佗，字子魚，也稱史鰍。衛靈公時任祝史，負責衛國對社稷神的祭祀，故稱祝佗。吳國的延陵季子經過衛國時，贊史魚為衛國君子、柱石之臣。衛靈三十八年（公元前497年），衛國的公叔子曾設家宴招待靈公，告誡他說：“子富而君貧，必將遭禍。免禍的辦法，只有富而不驕，謹守臣道。”他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。臨死囑家人不要“治喪正室”，以勸戒衛靈公進賢（蘧伯玉）去佞(彌子瑕)。史稱“尸諫”。孔子稱他為“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢”。

基本介紹

• 本名：史魚
• 別稱：史鰍
• 字號：子魚
• 所處時代：春秋時衛國

人物簡介

春秋時期，衛國有位賢人蘧伯玉，為人正直且德才兼備，但衛靈公卻不肯重用他；另一位叫彌子瑕的，作風不正派，衛靈公反而委以重任。

人物生平

史魚是衛國一位大臣，看到這種情況，內心很是憂慮，但屢次進諫，衛靈公始終不採納。

後來，史魚得了重病，奄奄一息，將要去世前，將兒子喚了過來，囑咐他說：「我在衛朝做官，卻不能夠進薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身為臣子卻沒有能夠扶正君王的過失啊！生前無法正君，那么死了也無以成禮。我死後，你將我的屍體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了。」

史魚的兒子聽了，不敢不從父命，於是在史魚去世後，便將屍體移放在窗下。

衛靈公前來弔喪時，見到大臣史魚的屍體，竟然被放置在窗下，如此輕慢不敬，因而責問史魚的兒子。史魚的兒子於是將史魚生前的遺命告訴了衛靈公。

衛靈公聽後很驚愕，臉色都變了，說道：「這是我的過失啊！」於是馬上讓史魚的兒子，將史魚的屍體按禮儀安放妥當，回去後，便重用了蘧伯玉，接著又辭退了彌子瑕並疏遠他。

當孔夫子聽到此事後，讚嘆地說道：「古來有許多敢於直言相諫的人，但到死了便也結束了，未有像史魚這樣的，死了以後，還用自己的屍體來勸諫君王，以自己一片至誠的忠心使君王受到感化，難道稱不上是秉直的人嗎？」

《論語》有言：「君使臣以禮，臣事君以忠。」身為臣子，為國為民，盡忠職守，勸諫君王，是為臣的本分。

史料

一、《韓詩外傳卷七》：

衛大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。”衛君問其故，其子以父言聞，君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。《詩》曰：“靜恭爾位，好是正直。”

二、《大戴禮禮·保傅第四十八》

衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，迷子瑕不肖而任事，史患之，數言蘧伯玉賢而不聽，病且死，謂其子曰：“我即死，治喪於北堂。吾生不能進蘧伯玉而退迷子瑕，是不能正君者，死不當成禮。而置屍於北堂，於我足矣。”靈公往吊，問其故，其子以父言聞，靈公造然失容曰：“吾失矣。”立召蘧伯玉而貴之，召迷子瑕而退，徙喪於堂，成禮而後去，衛國以治，史之力也。夫生進賢而退不肖，死且未止，又以尸諫，可謂忠不衰矣。