《史記十五講·中國典籍與文化》主要內容包括：《史記》是一部繼往開來的百科全書、《史記》對中國歷史學的貢獻、《史記》對中國文學的貢獻、史家之絕唱無韻之《離騷》、司馬遷的寫人藝術、司馬遷悲壯抒懷感動讀者兩千年、秦漢之際天下三嬗——司馬遷筆下的陳勝、項羽、劉邦、長風呼嘯馬蹄聲碎——司馬遷筆下的楚漢相爭等等。
基本介紹
- 書名：史記十五講•中國典籍與文化
- 類型：人文社科
- 出版日期：2010年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787501343614
- 作者：張大可
- 出版社：國家圖書館出版社
- 頁數：240頁
- 開本：16
- 品牌：國家圖書館出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《史記十五講·中國典籍與文化》：講座叢書
作者簡介
張大可，1940年12月生，漢族，重慶市人。1966年畢業於北京大學中文系古典文獻專業。曾任蘭州大學歷史系教授、北京外國語大學中文系教授，現任中央社會主義學院教授，社會兼職中國歷史文獻研究會常務理事、中華伏羲文化研究會常務理事、中國史記研究會常務副會長，享受國務院政府專家津貼。長期從事中國歷史文獻與秦漢三國史的教學與研究，在這兩個學術領域發表論文100餘篇，出版學術專著10餘部，主要有《史記研究》、《史記新注》、《史記文獻學》、《史記論贊輯釋》、《史記精言妙語》、《司馬遷評傳》、《三國史研究》、《三國史》、《三國十二帝》。主編高校教材《中國文獻學》、《中國歷史文選》。其中有六種論著獲全國及省部級優秀圖書獎。
圖書目錄
第一講 導論一《史記》的民族凝聚力與研究現狀
第二講 《史記》是一部繼往開來的百科全書
第三講 《史記》對中國歷史學的貢獻
第四講 《史記》對中國文學的貢獻
第五講 史家之絕唱無韻之《離騷》
第六講 司馬遷的寫人藝術
第七講 司馬遷悲壯抒懷感動讀者兩千年
第八講 秦漢之際天下三嬗——司馬遷筆下的陳勝、項羽、劉邦
第九講 長風呼嘯馬蹄聲碎——司馬遷筆下的楚漢相爭
第十講 秦皇漢武千秋評說——司馬遷筆下的雄主
第十一講 西漢盛世時期的三大冤案——司馬遷筆下的政治鬥爭
第十二講 能屈能伸大丈夫——司馬遷筆下的雪恥故事
第十三講 桃之天天灼灼其華——司馬遷筆下的婦女形象
第十四講 司馬遷的進步思想
第十五講 司馬遷——大一統時代的文化巨人
第二講 《史記》是一部繼往開來的百科全書
第三講 《史記》對中國歷史學的貢獻
第四講 《史記》對中國文學的貢獻
第五講 史家之絕唱無韻之《離騷》
第六講 司馬遷的寫人藝術
第七講 司馬遷悲壯抒懷感動讀者兩千年
第八講 秦漢之際天下三嬗——司馬遷筆下的陳勝、項羽、劉邦
第九講 長風呼嘯馬蹄聲碎——司馬遷筆下的楚漢相爭
第十講 秦皇漢武千秋評說——司馬遷筆下的雄主
第十一講 西漢盛世時期的三大冤案——司馬遷筆下的政治鬥爭
第十二講 能屈能伸大丈夫——司馬遷筆下的雪恥故事
第十三講 桃之天天灼灼其華——司馬遷筆下的婦女形象
第十四講 司馬遷的進步思想
第十五講 司馬遷——大一統時代的文化巨人
文摘
2．民族共同心理的歷史哲學
司馬遷熔鑄於《史記》敘事中豐富的歷史哲學思想內涵，是一種民族特徵在文化上的表現，它表現了共同的社會心理追求，如主張國家、民族統一的歷史觀；主張賢人治國，反對暴政的政治觀；主張農工商虞並行發展，人人致富的經濟觀；主張禮生於有而廢於無，承認人慾並重義的義利觀；主張德才兼備、自奮成才的人才觀等等，這都是中華文化民族傳統的精品。這裡單說大一統思想的民族凝聚作用，足見《史記》的進步歷史意義。
中華民族認同大一統。中華民族歷經夏商周到秦漢已基本形成，並突破中原的界限而實現了大一統局面。這一歷史過程為古代思想家所捕捉，經過孔子、董仲舒，到司馬遷首次做了完整的構建。司馬遷所寫的《史記》，上起黃帝，下迄漢武帝，象徵歷史從統一到統一的發展，就是突出大一統的歷史觀。在司馬遷筆下，從黃帝到秦皇、漢武的大一統，象徵著歷史發展的方向，象徵著帝王德業的日益興盛。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠方殊俗日益統一，這就是司馬遷大一統歷史觀的內容。《史記》開卷為《五帝本紀》，塑造了人文始祖黃帝統一部落、草創國家的生動形象，成為中華民族的共同祖先。三皇五帝的傳說是華夏文化多元民族融合的反映。三皇五帝以伏羲、炎帝、黃帝為代表，最尊為黃帝，歸功於司馬遷的塑造。中華民族自稱龍的傳人、黃帝子孫或炎黃子孫，其中黃帝子孫這一口號最響亮。中華民族共認一個祖先，最能喚起同血緣、同地域、同文化的民族親情，中華民族都是龍的傳人、黃帝子孫，這一民族大一統觀念，數千年來激勵了無數的仁人志士為中華民族的生存、繁榮和進步而鬥爭。“黃帝子孫”至今仍是一個神聖的名詞，具有無限的號召力。只要提起伏羲、炎帝、黃帝，就能喚起全體中華兒女的激情，追念先祖，認同文化，產生民族自豪感和愛國心，奮而思進，不畏艱難險阻，貢獻一份兒女情，作出個人的貢獻。
司馬遷熔鑄於《史記》敘事中豐富的歷史哲學思想內涵，是一種民族特徵在文化上的表現，它表現了共同的社會心理追求，如主張國家、民族統一的歷史觀；主張賢人治國，反對暴政的政治觀；主張農工商虞並行發展，人人致富的經濟觀；主張禮生於有而廢於無，承認人慾並重義的義利觀；主張德才兼備、自奮成才的人才觀等等，這都是中華文化民族傳統的精品。這裡單說大一統思想的民族凝聚作用，足見《史記》的進步歷史意義。
中華民族認同大一統。中華民族歷經夏商周到秦漢已基本形成，並突破中原的界限而實現了大一統局面。這一歷史過程為古代思想家所捕捉，經過孔子、董仲舒，到司馬遷首次做了完整的構建。司馬遷所寫的《史記》，上起黃帝，下迄漢武帝，象徵歷史從統一到統一的發展，就是突出大一統的歷史觀。在司馬遷筆下，從黃帝到秦皇、漢武的大一統，象徵著歷史發展的方向，象徵著帝王德業的日益興盛。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠方殊俗日益統一，這就是司馬遷大一統歷史觀的內容。《史記》開卷為《五帝本紀》，塑造了人文始祖黃帝統一部落、草創國家的生動形象，成為中華民族的共同祖先。三皇五帝的傳說是華夏文化多元民族融合的反映。三皇五帝以伏羲、炎帝、黃帝為代表，最尊為黃帝，歸功於司馬遷的塑造。中華民族自稱龍的傳人、黃帝子孫或炎黃子孫，其中黃帝子孫這一口號最響亮。中華民族共認一個祖先，最能喚起同血緣、同地域、同文化的民族親情，中華民族都是龍的傳人、黃帝子孫，這一民族大一統觀念，數千年來激勵了無數的仁人志士為中華民族的生存、繁榮和進步而鬥爭。“黃帝子孫”至今仍是一個神聖的名詞，具有無限的號召力。只要提起伏羲、炎帝、黃帝，就能喚起全體中華兒女的激情，追念先祖，認同文化，產生民族自豪感和愛國心，奮而思進，不畏艱難險阻，貢獻一份兒女情，作出個人的貢獻。
