可美葦牙彥舅尊（うましあしかひひこぢ の みこと，宇摩志阿斯訶備比古遲神）是日本神話里的別天神。
基本介紹
- 中文名：可美葦牙彥舅尊
- 外文名：うましあしかひひこぢ の みこと
- 出自：日本神話
- 類別：別天神
記載,解說,信仰,
記載
按《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中：
- 第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。
- 第三種說法是天地混成時始有可詢龍判美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。
- 第六種說法為天、地甫成形時凳鑽滲，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。
而《古事記》的記載，天地開闢之墊槓照初天之御中主神（あまのみなかぬし の かみ）、高皇產靈神（たかみむすひ の遙謎漏臘 かみ）、神皇產靈尊（かむみむすひ の みこと）等三神出現，隨後國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。
解說
關於其神名，在日語中“可美（うまし）”與“很好的國家”同義，“葦（あし）”乃蘆葦、“牙（かひ）”與黴菌同源，故“葦牙”乃是形容發酵、發芽煮歡坑的樣子。也因此可美葦牙彥舅尊象徵萬物欣欣向榮的生命力，掌管漿乃活力、生命。“彥舅（ひこぢ）”為表示男性的詞語，不過可美葦船朽院道牙彥舅尊是沒有性別的獨神。由於蘆葦發芽代表強而有力的生命，受到中國傳入的陰陽思想影響被視為陽性之神，所以才將代表男性的“彥”作為其神名。另有一說，“彥舅”乃“泥（こひぢ）”的倒裝。
信仰
在日本，主要有下述神社供奉可美葦牙彥舅尊：
- 出雲大社（島根縣出雲市）
- 浮嶋神社（愛媛縣東溫市）
